生活中如果某個人自視甚高，太過自我感覺良好，為人處事經常自以為是的“高人一籌”，那麼，這個人的生活圈子肯定會越來越窄。交際中的很多道理是共通的，人際交往如此，國家交往更是如此，國與國、民族與民族間也有因為自詡高人一等而遭受排擠的例子。
這裡，我們先來說說猶太教，猶太教的主要誡命與教義來自《托拉》，即：聖經的前五卷書。與世界上其他宗教不一樣，猶太教不歡迎外族信仰猶太教，不主動到外族人中傳教，堅持皈依猶太教者必須通過考驗才可以，他們“傳教”的對象是那些已經不遵守猶太教規的猶太人。
猶太人信奉猶太教，而猶太教的教義則又告訴猶太人：“咱們的先祖與造物者定下契約，在人間享受上帝賜予的特權，世代受上帝庇護。”有了這種思想，猶太民族主義者經常會以“優等民族”自居，自詡是“上帝的選民”，藐視其他民族。
歷史的車輪不斷運轉，那麼，這個所謂的“上帝的選民”的身份給猶太民族帶來了什麼？
先是政權被推翻，隨後，還被全世界人民視作異類長達兩千年，被全世界封殺。即便如此，猶太教仍自執己見，還以一套說辭自圓其說：“由於，猶太人的信仰不端正，所以，猶太王所羅門死後，猶太民族爆發了內亂，各方猶太貴族為了爭權奪利手足相殘，最終，分裂為兩個國家，相互仇視幾百年。
在這段時間裡，兩個國家的國王多為殘忍暴戾之輩，當時猶太人民的生活可謂水深火熱。可以說，猶太民族發生的一切都超出了上帝的預期，且背離了上帝的初衷，被上帝視作背叛。於是，猶太人迎來了天罰，上帝以“巴比倫之囚”懲罰猶太信徒。”
在公元前597年至公元前538年這半世紀中，新巴比倫國王布甲尼撒挑起戰火，發動侵略戰爭。在這場戰爭中，巴比倫士兵洗劫了耶路撒冷，為了防止猶太人反抗，巴比倫士兵將猶太祭祀、貴族和工匠等全部抓到本土，拘禁在巴比倫監獄中。
猶太教將這一事件視作“上帝天罰”的開始。
在猶太人被擄到巴比倫之後，耶路撒冷則成為一片廢墟，四周的城牆被摧毀，聖殿和王宮被放火焚燒，城中所有金銀銅器皿全都帶到了巴比倫。受到艱苦生活磨練的猶太人，祈求上帝把他們從水火中拯救出來，幫助猶太人復國。
幾十年之後，居魯士滅亡了新巴比倫王國，才把他們放回耶路撒冷重建家園。
一世紀中葉，猶太人在耶路撒冷密謀反抗羅馬帝國的統治，最終，為了鎮壓猶太人的叛亂，羅馬士兵對巴勒斯坦的猶太民族進行種族屠殺。羅馬軍隊所過之處屍橫遍野，無數猶太人死在這場屠殺中，後人將這場單方面屠殺稱為“猶太戰爭”。
很多史學家推測，在這場不對等的戰爭中，猶太人的傷亡遠超百萬，僅從耶路撒冷被羅馬士兵攻破的那天，就有一百萬猶太平民死於非命。史學界一致認為，在這場戰爭結束後，猶太民族不再擁有國家主體，他們的主權被徹底終結，從此淪為了一個“流浪民族”。
猶太民族的流浪史長達兩千年，直到二十世紀中葉，以色列建國猶太民族才有了立足之地。雖說，猶太人不再流離失所，但是此前猶太人在流浪過程中的日子著實不好過。從中世紀開始，歐洲列強國家的排猶現象屢見不鮮，二戰時期納粹黨更是對猶太人施行慘無人道的種族滅絕。
那麼，為什麼中世紀的西方國家對猶太人嗤之以鼻？
其實，最重要的因素就在於猶太民族的信仰——猶太教。西方人普遍信仰上帝，在他們的認知中人類都是上帝的子民，而猶太人卻脫離群眾，自詡“上帝選民”，這樣的優越感難免會讓其他西方人看不慣。正是由於這種優越感的存在，猶太民族在流浪過程中很難與其他民族融合，其他民族同樣難以接納這群自視甚高的猶太人。
隨著時間的推移，雙方的矛盾逐漸加深，猶太人就這樣成了西方世界的異類。既然是異類，那麼，猶太人難免會成為西方人處理國內外矛盾時的眾矢之的。之後的很多年，西方統治者似乎已將迫害猶太人當作慣例，原因十分簡單，既然，猶太人不合群，那麼，不整你整誰？
當然，凡事都有兩面性，猶太人自執己見的宗教信仰，也使猶太人擁有極強的民族凝聚力，這也是猶太民族在沒有國家實體的情況下游離兩千年的原因。在此期間，猶太民族並未被其他西方人同化，依然保守自己的信仰直到有了落腳之處。
這個民族非常注重知識，嬰兒出生一年半後就要接受記憶訓練，而嬰兒學會說話後就要讀《舊約》。猶太人較為聰明，這是西方國家的共識，這種聰明並非與生俱來的天賦，而是猶太傳統訓練造就的後天素質。
猶太兒童自幼生活在濃厚的宗教氛圍中，在一生中要經歷許多獨特的儀式和風俗，這正是猶太人民族信仰堅定的原因。猶太人始終堅信，上帝的“天罰”終有一天會結束，只要猶太民族重新樹立虔誠的信仰，上帝依然會庇護這群忠實的選民。
【《猶太教》、《巴比倫之囚》、《猶太戰爭》】
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