縱觀古史，歷朝歷代的官員，尤為注重“說話 ”二字。
一句話沒說好，或說錯，很可能就得罪人，更嚴重的甚至丟官喪命。
而如果說的非常漂亮，則可能因為一句話就平步青雲，升官進爵。
現代人看來或許有些不可思議，但古人在步入社會後，旁人對他的評價好壞與否，有一項極為嚴苛的標準，正是：
善言辭。
通俗來講就是：
會說話。
這一項本領，更在古代官場中深刻體現出重要性，不成文的規矩是，在古代人看來，應做到三點，便能將“與人對話”處理的遊刃有餘：
言語寧少勿多，表態寧遲勿早，用詞寧陳無新。
先說
“言語寧少勿多”，舉一例：
翁文灝
清朝末代秀才翁文灝（hào），後來也是國民政府行政院院長，他著有一本《翁文灝日記》，所記錄的內容，俱是在“清朝末年到民國初期”身居官場的所見所聞，其中他提到了一個非常典型的“規矩”：
袁世凱時期的總統府秘書，名為：張一麐。（lín）
張一麐
此人曾經做過一件大事，正是在1941年11月17日的國民參政會上，通過和蔣介石的談話，批判當時的官場風氣。
他當著眾多官員的面，嚴肅的對蔣介石說：“不宜學前清末年風氣，‘只許磕頭，不許開口’，盼政府早行憲政。”
這句話點出了一個明確的主題，即清朝官場說話的規則，以八個字便可總結：
只許磕頭，不許開口。
這句話其實並非空穴來風，反而確有出處，正是自乾隆時期便輔政的大臣曹振鏞親口所說，他在退休前，用六個字來概括自己為官一生的精髓，正是：
多磕頭，少說話。
曹振鏞
《瞑庵二識》：曹文正公晚年，思遇益隆，身名俱泰。門生某請其故，曹曰：“無他，但多磕頭，少說話耳。”
眾所周知，清朝時的政治生態，在道光後期尤為複雜，且腐敗成風，而曹振鏞既然能在這種複雜的局勢下功成身退，自然別有一番為官秘訣，這段對話就是他的門生請教，問如何才能做到像他一樣，在朝廷內遊刃有餘，功成身退。
曹振鏞就回答了六個字：“多磕頭，少說話。”
雖然現在來看，早已不必採用這種封建的方式與人交際，但大抵可以看出古人對於說話的重視，在很多方面，寧可做到“惜字如金”，也不願因為一時出錯而得罪對方。
但大家不要以為曹振鏞因此怕說話，相反，他最懂得何時該說，何時不該說。
這六字秘訣，是他教給自己的門生，如何在朝中與人相處，但只有他和道光皇帝兩個人的時候，但凡遇到國家大事，曹振鏞從來都是直言不諱，如果道光帝的觀點有錯誤，他必定當場指出，甚至常常與道光帝爭執，而最後他卻總能通過各種理由說股道光帝。
因此在曹振鏞死後，道光帝賜其諡號：文正。
這對於曹振鏞的一生來說，是極為至高的評價。
再延伸來講，“文正”這個諡號，可是古代所有文臣夢寐以求的榮譽。
司馬光就曾在《資治通鑑》中提到：
諡之美者,極於文正。
這段話的大意為，對於一個大臣最高的美譽，就是“文正”，所以自古以來，但凡能被追授“文正”二字的文臣，幾乎是全天下文人敬仰的對象，更是皇帝等統治者最為信任的謀臣。
比如范仲淹，耶律楚材，曾國藩等人，俱是歷史上一等一的名臣重吏。
范仲淹
由此可見，道光皇帝能授予曹振鏞“文正”的諡號，自然是對他無比信任且認可，道光帝在追授諡號時，親口說出了理由：
曹振鏞實心任事，外貌訥然，而獻替不避嫌怨，朕深依賴，而人不知。——《清史稿·曹振鏞傳》
這句話可理解為：
曹振鏞任職期間，誠實而又忠心，外表雖然寡言少語，但在給朕獻計獻策時卻從不避諱，有一說一，有二說二，朕非常依賴他，但從沒跟任何人說起過，所以很多人都不知這份信任。
由此可見，曹振鏞後來的門生，將他為官的六字訣竅曲解了，曹振鏞並非真的“多磕頭，少說話”，即使他做到這一點，那也是在官場之中與同僚交往。
如果他跟自己的老闆，即道光帝，只有他們倆面對面的時候，可是有什麼說什麼，從不避諱，而且大事上極為負責認真。
這就是古人話術的智慧體現，從這件事上，我們可知曹振鏞與同僚，或者說同事相處時，表現的非常低調，甚至被人當成“木訥”。
影視劇照
但當他與自己的上司獨處一室中，卻在重大問題上直言不諱，暢所欲言。
這樣做的好處，自然再明顯不過，正是與很多人共事時，悉心聽取別人的意見，而自己很少插嘴，將所聽所想記下來，之後再找老闆單獨表述。
在跟許多同事交流時，先聽別人把話說完，既不會折損了別人的面子，也不會因為一句話說不好而得罪人，同時也為別人的發揮留足空間，而自己的意見則先保留，事後再找老闆單獨商討。
如此一來，自己的利益既不會損失，別人的利益也得到了維護，同時要解決的問題，也得到了順利解決。
可以說曹振鏞所採取的策略，是三方受益的話術，使他不管是生前還是身後，都享受到了極大的榮譽，這也充分體現出他的人生智慧。
然而這種智慧，卻被後來人過度曲解，而形成了“只管磕頭，不要說話”的潛規則。
而咱們開頭所說的張一麐所批判的風氣，正是這種清朝末年官場的不良習慣。
那時的人們認為，如果不會說話，或者遇到問題不知道該說什麼，那就直接磕頭，磕頭總歸是沒錯的。
現在來看，這麼做就比較荒唐了。
以上這個故事，其實也表達出了“表態寧遲勿早”的原則，即遇到問題，先不要急著表態，等別人說完再發表自己的言論，或是尋找另外的場合，如此一來，再發表自我言論的同時，就不用顧忌侵犯到別人的利益。
咱們打個比方就很好理解了，假設曹振鏞和一眾大臣都在朝堂上，道光帝發問，說前幾天的賑災款項有沒有落實到位？
如果曹振鏞心知賑災款項沒有落實到位，且不等別人說完，他就搶著把這事兒告訴了道光帝，那麼必然會得罪負責安排款項的官員。
如果他等同僚說完，因為何種原因怎麼怎麼沒到位，而且別人說的也很客觀誠實，那麼他就可等別人回答完以後，再親自找道光帝說出自己的想法，比如怎麼改進能讓款項落實的更快，這樣做，既不會讓負責款項的官員在朝堂上當場難堪，算是維護了別人的面子，又將事情完美解決，同時道光帝還會認為他很有想法，就會對他愈發信任。
這就是“表態寧遲勿早”的體現，其實也是儒家所提倡的“中庸之道”，合理表現出自己的謙遜，很容易在場合交流中博得別人的好感，如果一味的鋒芒畢露，勢必將會引起別人的反感。
這是一種為人處世的智慧，但要做到這一點，有時真的很難。
畢竟人都是受感情支配，在很多問題上難以做到真正的理性，可即使如此，能不斷向著謙遜的層面學習進步，自然也對自身的提高大有裨益。
最後再說到“用詞寧陳勿信”，其實這個最好理解，一句話概括：
你知道的新詞彙，別人可能不知道。
所以如果說話交流中經常用新詞，會容易讓別人誤解你的意思，從而造成不必要的誤會，能最大程度防止“禍從口出”。
因此在交談中，最好使用大家常見的詞彙，這樣一來別人能聽懂，也會防止誤會的發生。
當然，能做到“言語寧少勿多，表態寧遲勿早，用詞寧陳無新。”這三點，還有一個前提基礎，正是：
對自己的工作認真負責，辦事牢靠，從不虛誇。
不然退一萬步說，曹振鏞如果是個一無是處的庸官，無所作為，平常辦事也不牢靠，那他跟道光帝單獨交流時，道光帝就會認為這傢伙只剩一張嘴了。
與諸君，共勉之。
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參考文獻：
《古代官場說話真經》鳳凰出版社——作者：王春南
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《瞑庵二識》：曹文正公晚年，思遇益隆，身名俱泰。門生某請其故，曹曰：“無他，但多磕頭，少說話耳。”
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《資治通鑑》：諡之美者,極於文正。
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《清史稿·曹振鏞傳》：曹振鏞實心任事，外貌訥然，而獻替不避嫌怨，朕深依賴，而人不知。
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