热闹繁华的省亲仪式落下了帷幕，贾府恢复了往日的平静，宝玉迎来了他人生中最幸福的生活，也是很多人所向往的生活。这种生活，堪比“面朝大海，春暖花开”的惬意，作者用了两个充满着慵懒意味的句子来形容：“
情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香。”“情切切”与“意绵绵”，柔情蜜意尽在其中，晚上是“良宵”，白天是“静日”，既有“花解语”，又有“玉生香”，人生如此，夫复何求？
只是，给宝玉带来这种美好生活的，不是一个人，而是两个，分别是袭人和黛玉。
这一个章回，也很容易被读者略过，因为并没有发生什么特别的事情，只是一片岁月静好的平淡，但它却体现着袭人和黛玉在作者心中的重要位置，以及宝玉的生活梦想：妻妾同堂、和美静好。
我们先来看袭人与宝玉的相处。
这一天，袭人回了娘家，宝玉百无聊赖，追了过去。回来的这个晚上，他们有了一次对谈。在这次对谈中，袭人利用宝玉舍不得她离开作为条件，对宝玉进行了规劝，提出了三个条件。
作者把这样的一个夜晚称之为“良宵”。
女人对男人提条件，通常都是为自己争取权益。但袭人提出的这三个条件，都与自己无关，件件只为宝玉着想。
第一件：宝玉说“只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，——飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识．——等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了．那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。”“袭人道：这是头一件要改的。”
这件为什么要改？不曾上过学的袭人，并不能懂得宝玉这话里的意思，但这话太像疯话了，不是正常人该说的话。一个人如果经常说些别人听不懂的疯话，就容易被当成疯傻之人，那还怎么正常生活正常上学正常社交？
语言的基本功能，是用来交流，如果说出来的话让人听不懂，那就失去了交流的意义。袭人之忠，一心希望宝玉求上进有未来，那么宝玉疯言疯语的毛病就一定要改。
第二件，你真喜读书也罢，假喜也罢，只是在老爷跟前或在别人跟前，你别只管批驳诮谤，只作出个喜读书的样子来，也教老爷少生些气，在人前也好说嘴．他心里想着， 我家代代读书，只从有了你，不承望你不喜读书，已经他心里又气又愧了．而且背前背后乱说那些混话，凡读书上进的人，你就起个名字叫作`禄蠹'，又说只除`明明德'外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的．这些话，怎么怨得老爷不气， 不时时打你．叫别人怎么想你？
这第二件，足见袭人平日的焦灼。贾家世代读书，贾政尤重读书，偏偏生下个儿子不但不爱读书，还经常出言讽刺读书，这不是找打吗？
袭人当然不希望宝玉挨打，但又毫无办法，她总不能去找贾政说情吧？何况这事本来就是宝玉做得不对，哪能这样直接和父亲对抗呢？
唯一的解决办法，就是希望宝玉避开锋芒，哪怕是装作读书呢，做做样子也行啊。
袭人的话，像慈母之于孩子，呵护疼爱之情溢于言表。
再不可毁僧谤道，调脂弄粉．还有更要紧的一件，再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。
这是第三件，“毁僧谤道”，宝玉大概平时和讽刺读书一样，经常用言语毁谤僧道佛法。须知贾母和王夫人都信佛，贾家先祖建有铁槛寺和馒头庵。宝玉的祖父还请了替身出家，在这样的大环境下，宝玉居然“毁僧谤道”，这不是和整个家族作对吗？这样下去有什么好下场？另外，“
调脂弄粉”，“吃人嘴上的胭脂”，已经是有过云雨的人了，到了男女有别的年龄，不能再像孩子一样胡闹的。记得第二回“冷子兴演说荣国府”时，就提到了宝玉“将来色鬼无疑了”。宝玉早已名声在外，袭人回娘家，多少也会听到一些风声，她怎能不为宝玉心焦？贵族子弟被贴上这样的标签，那就是纨绔了，前途尽毁。
正处青春期的宝玉，平素应该听不进这样的规劝之言，袭人也拿他没办法。这次，袭人抓住了一个绝好的机会：“他母、兄要赎他回去”，她自己也不想回去，没想到宝玉更不想他回去。于是，她就借助这个机会和宝玉谈条件了。
袭人为何要花费这么大心思来劝宝玉？书中有明确交代。
如今且说袭人自幼见宝玉性格异常，其淘气憨顽自是出于众小儿之外，更有几件千奇百怪口不能言的毛病儿． 近来仗着祖母溺爱，父母亦不能十分严紧拘管，更觉放荡弛纵，任性恣情，最不喜务正．每欲劝时，料不能听，今日可巧有赎身之论，故先用骗词，以探其情，以压其气，然后好下箴规。
一切的一切，都是为了宝玉能务正业。
袭人的方法果然奏效，宝玉不但一句句听完了，而且每一件都答应了。
于是，这一晚，成了他们的良宵，彼此都心宽意洽，十分惬意。
第二天午后，因袭人感冒卧病，宝玉安置好袭人后去看视黛玉，于是有了“静日玉生香”。
黛玉饭后午睡，不符合贾府的养生传统，于是宝玉想逗他解困，并讲了一个老鼠偷香玉的故事。
这个故事从何而来？当然是宝玉现编的，但他的故事灵感，来自他突然闻到玉身上散发出来的香味。“只闻得了股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨。”注意作者的用词：醉魂酥骨，于是催发了香玉之想。
元春省亲之时，刻意把宝玉所题的“红香绿玉”改成了“怡红快绿”，“香玉”一词，是奢侈腐化的象征，其作用正是“醉魂酥骨”。一个人如果被“醉魂酥骨”，还如何愿意奋发上进？
所以，袭人精心设计的“箴规”，就这样被“香玉”“醉魂酥骨”了。
袭人和黛玉，是宝玉最想相守一辈子的人，这也符合贾府一妻一妾的基本配置。但是，作者在这里体现出来的用意，却值得我们深挖的。
历来男人的妻妾有严格的分工：妻的作用是相夫教子，做好男人的贤内助，并像乐羊子妻一样，懂得适时规劝男人走正途。妾的作用则是替男人解乏，带给男人风情趣味，即“醉魂酥骨”。
按照身份来说，自然应该是黛玉为妻袭人为妾，但奇怪的是，起到正妻作用的却是袭人，抓住机会“下箴规”，黛玉则是那个“醉魂酥骨”的妾。
而且，宝玉对袭人主动提出：“你在这里 长远了，只怕没八人轿你坐。 ”什么人才能坐八人轿？当然是正妻了。宝玉也是情不自禁，都忘了袭人的身份，足见在他心里，已经把袭人当妻了。
纵观全书，宝玉从未表示过要娶黛玉的想法，却把坐八人轿的机会，给了袭人。
袭为钗副，袭人是低配版宝钗，作者给他的定评是“贤”，贤妻之贤。什么是贤妻？即像宝钗一样拥有“停机德”的女人。作用用“良宵花解语”，着重体现了袭人的贤妻之德，同时用“静日玉生香”，体现了黛玉对宝玉的“醉魂酥骨”。黛玉是个具风情的女孩，而这种风情，却容易让男人慵懒不务正业。
这一个看似无比美好的章回，却深藏着作者的痛悔：贤妻般的袭人好不容易让宝玉有了上进之心，却毁在黛玉香玉般的风情里。
这也给黛玉和袭人的结局埋下了伏笔：黛玉无缘正妻之位，因为德不配位；袭人之德，不应只成为一名侍妾，她将在正妻的位置上发挥作用。
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