前言：從洪秀金田起事算起，至今不過167年，與早已黃沙散盡的陳勝吳廣、黃巢、闖王相比，太平天國的歷史不遙遠卻反而清濁難辨、善惡難分，官史軼事相去甚遠，兩岸三地莫衷一是，舊聞新說矛盾重重……近年來，有關其文獻、史證逐漸披露，一個光怪陸離、波詭雲譎的天國面目已然初顯。每個歷史事件的發生都是偶然的，眾多的偶然就是歷史的必然，太平天國的興衰本就如此，不美化、不貶損，無定式、無臉譜，天國遠去，金陵猶在，歲月不居，時序更替，一切就擺在那裡，安安靜靜，坦坦蕩蕩。孰是孰非，善於思考的你，自會面對。歡迎關注太平天國秘聞系列，與您一起重憶“極樂天國”。
1844年，洪秀全的同學、教友、智囊、密友馮雲山來到廣西北部的大山深處，這裡有成千上萬的燒炭佬、礦工、農民，他們成為洪秀全、馮雲山拜上帝教（會）的最早信徒，其中包括大批女信徒。1851年1月11日，伴隨著洪秀全武裝對抗清廷的開始，她們又有了中國歷史上鮮有的特殊身份——女兵。在太平天國鼎盛時期，這個兼有政治、軍事、宗教多重色彩的政權，曾擁有十餘萬名女兵，是當時世界上規模最龐大的女性軍事組織。
太平軍女兵主要來自客家女性，由於沒有纏足，在戰鬥中表現勇猛，不比男人遜色。一代名臣曾國藩就曾嘗過客家女兵的苦頭，以至痛恨地稱這些女兵為“大腳蠻婆”。當時，一些外國人看見太平軍女兵大大方方地在道路上稱“這是前所未有的新現象，使我們想起了國內的生活情景。如果此次革命可以打破迄今一直遵行的婦女不出閨門的制度，那將是一件值得慶幸的事。”這種“新現象”的出現，與太平天國所提倡的“男女平等”教義不無關係。洪秀全宣稱：“一切人都是上帝的子女，都是平等的。天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私。” 所以，在太平天國中就有了男女分館的制度，洪秀全說：“男有男行，女有女行，不得混雜。”在永安城，洪秀全頒佈了模仿摩西“十誡”的天條，他說：“凡男人女人姦淫者，名為變怪，最大犯天條。”
男女隔離、清教徒般的禁慾制度被嚴格地執行著，即使是丈夫來看妻子、兒子探視母親，也“只宜在門首問答，相隔數武(步)之地，聲音務要響亮”。就這樣，原有的財產製度、家庭關係以及溫情脈脈的人倫情愫，都在冷鐵般的軍事統治之下統統消失了。當時即使洪秀全的兒子幼天王，都不準與母親和姐妹見面，他只有趁洪秀全上朝時才能偷偷地溜出去，與自己的母親姐妹見上一面。與此同時，太平天國的領袖們卻廣選嬪妃，妻妾成群。有些荒唐的是，洪秀全還曾頒發了一紙《多妻詔》,宣稱天國居民，海外番眾，皆以多妻為榮。並詔定：“東王西王各娶十一人，南王至豫王各娶六人，高級官三人，中級二人，低級一人。”洪秀全則“有婦八十八人”。
實際上，太平天國的領導者們荒淫無度多有史料記載，尤其是天王洪秀全定都天京後除了被逼無奈去了一趟東王府之外，至死未出他的人間天堂，天王府內有記載有給類女性2000多人，就連衛兵都是女兵，天王為她們制定了嚴苛的律條，迫使這些女性順從，曾經天王府也曾嘗試使用太監，但是這是一項技術活，80多名英俊少年被閹割後存活著寥寥無幾，均成廢人無法服侍天王，遂天王府所有嬪妃侍從均為女性。
就這樣，男女分離的制度，在太平天國的事業鼎盛時期，卻走向了無比尷尬的地步。於是，1855年，在進駐天京一年半後，洪秀全終於下達瞭解散女館的命令。一併而來的，還有準許男女找配偶的詔命，由專門設立的媒官負責。這與其說是解散女館，還不如說是將婦女賞賜給太平天國大大小小的官員們。由於擔心衛隊與後宮有染，千餘名來自廣西的女兵，成了天王府的守衛者。 女兵們的堅守，表明她們的信仰沒有消退。在後來的年月，她們孤獨地守衛著天王府。在經歷征服、屠殺、自相殘殺後，她們依舊沒有走出太平天國夢，由此成了歷史的犧牲品。直到1864年天京城破、大隊清兵殺向天王府，這些女兵還以宗教徒特有的狂熱，自焚而死，被俘女兵遭蹂躪、凌遲處死者難以計數。
仔細思考天平天國解放婦女的用意，不難發現解放婦女、男女平等口號背後的真實目的主要是：擴大群眾基礎、搜斂財富，增強戰鬥力。太平軍實行聖庫制度，所有信徒的個人財產都需要上交，男信徒出門征戰，家中無財產婦女老幼無法生活，隨即全家出征，衍生出另一個裹挾制度，信眾需要全家跟隨太平軍征戰，年輕女性編入女營，老人兒童則編入後勤。尤其是將女性納入太平軍可以壯大聲勢，增加軍事和後勤力量，還可以對其男性士兵期待牽制作用，如投敵其家眷將遭屠戮，所以太平軍戰鬥英勇，與裹挾制度有很大關係。天王不讓女性裹腳是為了能讓其效力，提倡男女平等是為了讓女人像男人一樣勞作、戰鬥，順帶還可成為天國劉秀們籠絡心腹的獎勵，可謂一舉多得。
太平天國為女性描繪了一幅美麗的幻象，嚮往自由的天國女兵們或主動或被動加入天國，最終嚐到了夢碎的滋味。歡迎關注、點贊、分享、收藏。
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