為什麼很多人質疑夏朝存在？

Vihi

實際上，目前中國的考古學和歷史學界，基本不會再去質疑夏朝是否存在了。這主要歸功於近幾十年來考古學材料的不斷積累，以及出土文獻的增加。當下，國內學者更加關心的是基於夏朝存在的前提下，對夏朝、夏文化的細節的認識。

而質疑夏朝為信史的，主要是來自歐美的學者。當然了，很明顯，在中國也有很多公眾認為中國歷史上並不存在夏朝，不然我也不用回答這個問題了。

二里頭出土綠松石龍形器

夏朝是否存在的爭論，其實本質上，是對夏史是否可信的爭論，這主要分為兩個兩面，其一，是夏朝是否存在？其二，是記錄夏朝的古籍是否可信？從學術史的角度來看，這一爭論主要有兩次。

首先是20世紀二三十年代，以顧頡剛為首的疑古派對夏史是否為信史的討論，這起源於顧頡剛最一開始認為，大禹可能是“九鼎上鑄的一種動物”，實際上，這是顧頡剛最早期的認識，隨著他自己研究的不斷深入，他對大禹的認識也是有很大 變化的，但歸根到底，他認為大禹是神話人物。但對於夏代的存在，顧頡剛並非持否定態度，在他所寫《古史辯》中，他提到“吾人雖無確據以證夏代之必有，似亦為易斷言其必無也”。可以看到，他對夏代是否存在的態度，是較為中立的。

在這一時期，王國維同樣有著十分卓越的成就，他通過“二重證據法”認為殷周的世系是確實存在的，那麼他認為，如果殷周的世系正確，那麼夏的世系應該也是可信的。當然，這樣的推理雖然有一定的道理，但是，殷周歸殷周，夏歸夏，不能簡單推理。

同一時期，徐旭生通過對古史傳說時代的材料的整理，完成了《中國古史的傳說時代》一書，並在建國後按照書中的整理，開始了在中原展開有關“夏墟”遺蹟的調查，從此考古學進軍夏史的研究。

二里頭遺址

二里頭遺址出土青銅爵

第二次爭論是在20世紀九十年代，由於經過了將近半個世紀的考古學探索，中國考古界和歷史學界已經對夏的認識取得了很多共識，當時大家的觀點是，河南二里頭遺址即是夏的都城。同時，“夏商周斷代工程”也是在以上認識中不斷完善的。儘管“夏商周”斷代工程取得了豐碩的成果，但外國學者並不買賬，《遠東經濟評論》和《紐約時報》先後發表了多位國外漢學家的評論，他們從學理上否定了該工程，並認為這是政府意志和民族主義的體現。（這裡插播一下，正如陳勝前老師所說，如果沒有帝國主義和霸權主義，哪來的民族主義？國外學者說中國的研究是民族主義的同時，是不是得先承認他們是文化霸權主義？）在這一時期，國內學者的研究方向是對夏文化的細節研究，而國外學者的癥結卻仍然是夏朝是否存在。不過需要指出的是，並不是所有的國外學者都不贊同夏朝的存在，儘管《劍橋中國上古史》的編者M. Loewe和E.L.Shaughnessy的確不贊成夏的存在，但另外一些漢學家，如D.S.Nivison、K.D.Pang等對夏朝的存在是持肯定態度的，同時，日本學者，如飯島武次、岡村秀典、宮本一夫等都承認夏朝的存在，並且認為二里頭和夏文化是有關的。

最後，補充一下，在1990年的美國洛杉磯召開的夏文化國際研討會，是這段時間內十分重要的一次國際性學術會議，據鄒衡先生回憶，那次會議上認為夏充其量只是神話傳說時代，不能具體有所指的人幾乎都是歐美學者。鄒衡先生認為“通過這次討論，我最大的感受就是：國外學者對1949年以來新中國考古在學術上的收穫特別是夏商周的重大突破，似乎都不甚瞭解，他們注意的主要是工藝品或古文字之類。”恐怕，這正是為什麼我國學者已經走出對夏朝是否存在的爭論，而歐美學者卻依然糾結在中國20世紀二三十年代的爭論中的主要原因了。

參考文獻：

陳民鎮：《信史抑或偽史——夏史真偽問題的三次爭論》（主要引用了文中的前兩次爭論）

劉緒：《夏文化探討的現狀與任務》

考古學酥

1、為啥有人一定要讓夏朝不存在？

按照歷史紀年，夏朝大概在4000多年前，如果不讓夏朝存在，從商朝開始計算，一下子可以節約四五百年，這樣一來，整個中國的歷史就只剩下3700年。

西方文明如果不詆譭中國的歷史，就無法改變中國人民的認知，用現在的詞語就叫“策反”。 欲滅其國，先滅其史！

為啥有人一定要讓夏朝不存在？三個原因：

第一、覺得自己爹太土，想給自己找個時尚爹。 有些娃看影視劇多了，做夢都希望自己不是父母親生的，等著親爹來接回家享受榮華富貴。一百多年來這種人真的比較多，那些希望中國全盤西化的人，他們不只是覺得中國歷史太土，而且覺得儒家文化也是垃圾。如果不是甲骨文，商朝他們也不會被承認的。

第二，西方國家和西方宗教對中國的文化與信仰已經策反了兩個世紀了。 中國的文明是祖先創造的，夏朝就是咱祖先，他們的文明是上帝創造的。東西方神話體系出現了矛盾…要讓中國文明也變成上帝創造的…… 如果中國上古文明讓整個西方早期的神話體系顯得謊話連篇。中國的宗教是為人民所服務，而西方的宗教是人民要為神服務。

第三，韓國式意淫，相信這個詞大家一眼就能明白，中國歷史上好東西最好都在國外留過學，雨露均霑？ 有興趣的人可以查閱一下這個骨笛的年代。還有仰韶文化時期的萬國分佈情況。有助於對夏及夏之前社會的瞭解。

2、夏朝到底是什麼樣子？

先說結果：夏朝和我們後來中央集權的秦漢朝不是一樣的，夏朝是類似於【聯邦制，萬國之國】，有點類似於美國幾十個州那種形式，但沒有現代化這種先進管理。

說的直白一點就是你們村有一個德高望重的大哥，還有一群小弟村民，平時互相不管自給自足，關鍵時刻大哥一聲喊，小弟都捐錢捐物服從指揮，保護村裡人利益與安全。 清楚了？萬國之國，以德治國，以武力指揮，互相不拿工資不交稅。君王自己有足夠的土地和幫他幹活的人，衣食無憂，多出的部分還會送給其他人。

商滅夏的時候就是因為夏桀破壞了萬國之國這個共主的規矩，各國諸侯一看這個老大開始貪婪腐化，就不跟他玩了……這給了商湯滅夏的機會。

3、夏朝存在能證明什麼？

能證明在四千年前的中國就已經有完整的國家治理體系。

4、反對夏朝存在的都是些什麼人？

這個在第一條裡說過，網上很多起鬨的網民，不過是被煽動的無知百姓。 如今，如果夏朝實在消失不掉，那就讓夏朝變成從非洲移民過來的……編劇搞笑的很。

終南高揚

夏朝是中國歷史上第一個世襲制王朝。關於夏朝雖然沒有同時期的文物可以證明其存在，但是夏朝見諸中國各種歷史典籍，應該是存在的。

其實，夏朝是讓中國人最為揪心和蛋疼的一個王朝，因為各種文獻上對夏朝描述的很清晰，但是考古發現上，卻找不到證明夏朝存在的直接證據。

早在殷墟發現之前，西方國家也不承認商朝的存在，認為中華文明是從周朝開始的，距今三千年。而學術上與夏朝一樣，各種文獻對商朝的記載相當豐富和清晰，隨著殷墟的發現和大量刻有甲骨文的甲骨的出土，人們才發現，原來商朝是真實存在的，歷史文獻的記載是真實的、正確的。

（商代金文：禹） 既然商朝是存在的，那麼中國文獻記載中的夏朝，應該也不會是憑空捏造的，應該也是存在的，這樣的推理很合理，所以我們國內普遍比較接受夏朝是存在的。 根據史書記載，四千多年前，夏部落首領禹因治水有功，得到了虞舜的重用，並最終將部落聯盟首領之位禪讓於他。大禹死後，其子啟即位，宣告了部落聯盟禪讓制的結束，開啟了家天下的世襲制。

夏朝存在時間大致為公元前2070—公元前1600年，共傳14代，共17帝，延續約471年 ，最終被商朝所滅。 關於商湯滅夏，史書記載比較詳細，但是商代甲骨文卻沒有記錄。甲骨文中祭祀商湯的卜辭有680餘條，雖然歌功頌德，多為溢美之詞，卻絲毫沒提推翻夏朝這樣的豐功偉業。在甲骨文中，商湯是中興之主，而不是開國之主。而甲骨文也沒有“夏”這個字，貌似他們並不知道有個夏朝存在。所以到底商湯有沒有滅夏，以目前的情況，不好下定論，需要考古學家繼續努力，不斷探索尋找答案！

但是既然史書記載的那麼詳細，我還是比較相信史書的，只是缺乏證據而已！

對話歷史

夏朝是否存在對於先秦史一直是個重要的命題，也是國人的敏感歷史，因為這關係到中華文明是否有5000年左右的長度，如果沒有夏朝這個文明，中華文明出現時間將遠晚於埃及文明、兩河文明，位居四大文明之末，這是民族情感不能接受的。

目前國內史學家判斷夏朝存在的主要依據有二里頭文明與史書古籍記載。主要表現在，二里頭文明的時間，大致符合晚夏的時代，也符合史籍中對於夏朝所屬區域的記載，二里頭文明出現大型宮城，證明其文明已經到達一定程度，脫離了原始部落時代。《史記 夏本紀》有詳細記載，《禮記》等古文經典和諸子百家的論述均有提到夏，一般三代並談，且對於夏的描述符合人類社會發展規律，也就是唯物史學所說的早期奴隸制世襲國家的基本特徵。在這兩個基礎上，國家進行了兩項大型宮城——夏商周斷代工程和文明探源工程，以論證夏朝的存在。並以西方曾否定商的存在，而事實證明商確實存在來嘲笑西方史學界，堅定夏的存在

但是，目前的證據有致命傷，主要表現在，不能確定二里頭文明的確鑿時代。二里頭文明屬於夏，這是由於在年代上二里頭文明符合夏的年代，但是夏的大致年代是推斷出來的，有相當海外史學家和部分國內史學家認為二里頭文明史夏商共同的遺址（宮城等大型建築屬於商遺址),或是二里頭文明屬於早商。而二里頭文明所做的碳14鑑定爭議也較大，在此基礎上的夏商周斷代工程備受海外史學界指責，認為是政治工程。史籍經典記載與夏的時代相隔甚遠，作為信史也有爭議。更關鍵的是，目前的甲骨文、金文沒有對於夏朝的直接描述，也就是西方史學界所說的缺乏考古依據

我認為，夏是否存在是個偽命題，因為即使證明二里頭不是早商文明，也不能說明那個文明的主人就叫“夏”，它可以是個其他名稱的文明，甚至那個文明沒有名稱，也有可能當時沒有形成統一國家，而是存在多個小型的國家。所以，要證明的是，在商以前存在文明國家政權，這就足夠了。這證明這一點，主要任務有兩個，一個是尋找這個文明的文字，一個是釐清早商文明。如果早商文明達到一定的高度，那可以反證商以前存在文明。

而目前的夏商周斷代工程確實有政治性成分，有些證據含糊不清或有爭議，這個命題也太大，更多是從結論來找證據，有必要重新命題，單獨研究早商文明

歷史正當時

所以很多人秉承西方觀念，認為夏朝可能不存在，但是我認為。

就連我們村口講八卦傳閒話的都是有恩怨的。要不是東家拿了西邊兒的兩根柴，要不就是西邊兒佔了東邊一點土，要麼就是南邊兒偷了北邊的漢子，再不濟都是北邊兒說了南邊的閒話，南邊要把這仇給報回來。

聽說潘金蓮原本就是一個大好的閨女，就是給那寫書的人有點恩怨就被人家變成了千古淫婦。所以說大家有事沒事就千萬別得罪這些寫書碼字的，要不指不定哪天你就變主角千古留名了。

還有那個唐朝時候有兩個政敵其中有一個長得尖嘴猴腮的特別像猿猴，於是這家的政敵那就給人家編了這樣一個故事，這個故事叫做白猿記。說他政敵的爹在外打仗的時候，老婆被那個白猿給擄走了，然後過了大半年，他當將軍的老爹終於帶領著千軍萬馬費盡百般周折從崇山峻嶺中把他老婆給救回來了，可是讓他老婆一回到家就懷孕了，沒過多久就生了個兒子然後這個兒子就長得尖嘴猴腮特別像白猿。

就只是因為政見不和，就給人家騙了一個禽獸老爹的故事。

那夏朝憑空出現在史書以及各種典籍中，也找不出一個特別有說服力的理由證明它是編撰。甚至根據各類點擊以及各類考古資料，我們大約能整理出夏朝整個歷史進程、爭鬥過程以及它滅亡的一個過程，首先我們來說夏朝的建立。

根據各地流傳的神話傳說以及典籍記載，在上古神話末期時代，天神鯀(黃帝的孫子)為了拯救因洪水而處於水深火熱之中的人民，盜竊了天帝的息壤去平息洪水，然後被祝融誅殺在羽山。

鯀在羽山被殺三年之後他的身體裡孕育出來大禹，繼承父志繼續治理洪水，終於在治理洪水很多年之後終於平定了的九州的洪災，並憑藉此當上了人間的帝王。

大禹這個沉迷於治水上古帝王，因為治水耽誤了婚姻，他30歲那年在治理洪水的途中遇到了塗山的九尾狐女嬌，兩人郎情妾意就此結成夫妻。

沉迷於治水的大禹並沒有因為婚姻放棄對的治水事業的追求，他不僅在我家門而不入，還為了開山鑿石變成黃熊搬運。

大禹變成黃熊這可害苦了他送飯的妻子，兩人原本約定鼓響為號，聽到鼓聲就上山送飯。可是大禹這天工作太忘我，變成黃熊不斷的投擲石塊，可沒想到的是這些石塊砸到鼓上。於是女嬌應聲送飯，上山之後的女嬌卻沒有看到大禹影子卻看到一隻黃熊在不斷的搬運石塊，於是妻子女嬌嚇得轉身就跑，黃熊在後面緊追不捨，妻子見沒法逃脫黃熊的追捕，心驚膽戰之下就地變成一塊大石頭。

大禹終於追上了妻子，可是出現在他面前的卻是一塊冰冷的石頭，痛失妻子的大禹抱著石塊嚎啕大哭，可能上天有感大禹的哀痛，於是石頭裡面蹦出來了大禹的兒子，因為是從石頭裡面蹦出來的，大禹給他兒子取名為啟。

大禹死後繼承他帝位的就是他兒子啟，啟治國荒淫無道，但是音樂造詣頗高，可音樂並不能彌補他矢國的悲劇，啟死後沒多久他的五個兒子因為爭奪帝位而發生內亂，有窮國年輕的帝王后羿趁此入侵，成功奪取了夏家的天下。

就這樣夏家失去了天下，可是由於后羿太過愚蠢，當上了帝王之後，就完全用下半身思考，殺了伯封卻娶了他母親玄妻。

於是玄妻和寒國公子寒促私通一起合謀殺死了后羿，后羿死後寒促當上了有窮國的國王，可是當上帝王的寒促比后羿更殘暴，於是流落在外的夏啟的孫子少康在人民的支持下成功復國。

史稱少康中興。

參考典籍:《竹書紀年》、《山海經》、《楚辭》、《墨子》、《華陽國志》、《路史》、《左傳》、《說文》等

山海經解密小七

真知堂上古史研究：

關心這個問題的朋友蠻多的。我們都知道中華文明，上下五千年，英雄萬萬千。《史記》記載我國曆史從黃帝開始，《春秋左傳》《國語》《尚書》中都有堯舜禹和夏朝的記載。西晉時出土的古本《竹書紀年》更是詳細介紹了從黃帝到西周的歷史。那麼，近年來對於夏朝的置疑從何而來的呢？

說到夏朝質疑，不能不提到民國史學家顧頡剛和胡適。顧頡剛首先提出了夏朝根本不存在，堯舜禹黃帝炎帝都是神話的主張，並在此基礎上多次發表學術論文。他認為大禹就是一條蟲，大舜就是一個香爐，而這種理論後來被西方學者所認可，又通過各種流通渠道迴流到中國，在幾十年後的今天得到一部分吃瓜群眾的認可。

夏朝的存在，筆者已經寫了多篇頭條文章。當然，這麼大一個課題，絕不是幾篇文章就能說清楚的。你若真想搞明白夏朝和中國上古史，不進行專業學習個一年兩年的，還真說不出一個所以然來。古代文獻裡的文字就是一個個的攔路虎。

青銅器甲骨文的文字識讀，《尚書》《詩經》的文意識讀，各地發掘的文化期遺址識讀，都是難度極大的事，所以，這個上古史目前在歷史界屬於極高難度的哥德巴赫猜想，願意去觸碰的學者很少。

夏朝的存在，需要建立一個完整的證據鏈。真知堂為您試著建立一下這個證據鏈：

第一，商朝是存在無疑的，殷墟乃商朝最後的都城，有十幾座王陵被發現，武丁的一個小妻婦好墓出土的青銅器就極為震撼，甲骨文對於商朝先王和先公的祭祀證明在商湯建立商朝之前已經有十幾位先公，特別是王亥和上甲微，甲骨文對他們的祭祀特別隆重。可見商湯滅夏桀之前，商國已經存在數百年。

第二，商朝先公存在的數百年，商國不是天下共主，那麼必然有一個共主國存在。《尚書 湯誓》裡記載的是商湯伐夏的誓詞，其中提到夏多次。“有夏多罪，天命殛之。。。舍我穡事，而割正夏？夏氏有罪，汝其曰：‘夏罪其如臺？’夏王率曷眾力，率割夏邑。夏德若茲，今朕必往。”《詩經 商頌 長髮》提到商湯滅夏的過程：“武王載旆，有虔秉鉞。。。九有有截，韋顧既伐，昆吾夏桀。”商頌乃商人自己記載自己的歷史，湯誓乃商湯自己說的誓詞，就好像殺人案一樣。雖然看不到屍體，但是殺人者自認殺人，而被殺者屍體失蹤，殺人者能完整供述殺人全過程，這在法律上定罪量刑證據已經足夠。

第三，河南偃師二里頭遺址，發現的青銅器和綠松石龍，綠松石牌無疑屬於夏時代器物。其年代也跨度為夏中期到商早期。邊上還有一座小一點的偃師商城，年代為早商。可見二城並立於世，互為攻防，可視為商國和夏朝對峙的證據。否則，在這麼近的距離建兩座大小差不多的城是完全不必要的。

第四，早於商的湖北石家河遺址，陝西神木石峁遺址，山西臨汾陶寺遺址的規模宏大，從碳十四測定來看，年代相當於黃帝到夏初。如果年代更晚一點，無疑會被公認為夏都。因為其規模完全是國都。那麼碳十四測定的早於夏幾百年的大都城存在，雖然不能肯定為黃帝華夏族一脈所為，但黃帝時期中國文明已經極其發達是確信無疑的，則黃帝到堯舜禹這六代近500年，到夏啟建立夏朝的這500年（商朝先公建立的商國就在這500年裡），再到商湯滅夏，商朝的可信度極高的500年，現在缺的只是一個年代在公元前21世紀到公元前16世紀的夏都大城遺址了。

還是跟前面舉例的殺人案一樣，分析如下：

黃帝到堯舜禹時期極其有錢（石峁，石家河古城）是真的，黃帝到商朝跨度時間為近千年是真的。商朝自己說滅了夏朝是真的（《湯誓》《長髮》，殷墟甲骨文說商朝滅夏之前有十幾代先公是真的，二里頭遺址發掘物年代早於商代250年是真的，夏朝第一王大禹治水是真的，那麼夏朝的存在肯定是真的。（囿於篇幅，有興趣的朋友可以關注本人頭條，慢慢給您展示證據）

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這個質疑夏朝是否存在源於西方對於人類文明界定的三要素，發現城邦遺址、文字、冶金（青銅器）。其實這個只是西方人界定的，人類古代文明還有其它很多內容，中華文明被確認文明三要素及出土文物證據存在的朝代最遠為商朝，距今大約三千多年前。但中華文明有一些區別於其它文明的出土證據比如玉器，用於祭祀、禮儀等，這在世界上其它文明中是沒有的。

另外被認可的世界古代文明也有不完全具備這個三要素，比如古埃及文明沒有確認城邦遺址，但歷史文獻有記載；在南美洲文明沒有冶金技術，他們利用黑曜石製造刀具（瑪雅、印加、阿茲特克），農業非常原始的刀耕火種可天文曆法極度發達。

中華文明最早出現有文字記載的是夏朝之前的虞朝，尚書裡有虞夏書一部分記載，文字內容很多是非常難解的，為天下最難懂的書，虞夏書歷朝歷代都有專家研究，要是這樣推算我們肯定有五千年曆史文明瞭。

仗劍衣袂飄

我不懂考古，但是我知道為什麼外國人開始不承認商朝，我們找到殷商古都的舊址之後又不承認夏朝。因為龔自珍說過:欲知大道，必先為史，滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之才，湮塞人之教，必先去其史。中國為什麼數次被外族入侵，最危險的時候就要亡族滅種，到最後還能復興，就是因為漢人的文化傳承，你看四大文明古國為什麼只有中國得到了傳續，那是因為他們三個丟掉了他們的文化，準確的說是丟掉了他們的歷史。反華勢力最怕的就是中國的這種向心力，56個民族為什麼不像其他國家那樣內亂不斷？因為我們都認同我們都是炎黃子孫。我們都有一個共同的祖先，雖然後來形成各個民族，但是我們同根同源。如果滅掉歷史，就動搖了中華民族的根據。為什麼蒙古族被我們認為是自己人？因為歷史上認為蒙古族是商朝遺民北遷所形成，如果商朝不存在，反華勢力就有藉口與法理依據說蒙古不屬於中國。如果夏朝不存在，那夏之前的大禹以及三皇五帝也將會不存在，那我們自稱炎黃子孫就沒有了法理依據，這對一個國家而言比輸掉戰爭更可怕。

祖宗18代農民

對於這個問題怎麼說呢，其實一開始，質疑夏朝存在的只是西方學者而已，中國人對夏朝的存在一直都是持肯定態度的。

但隨著西方質疑觀點在國內的傳播，著實影響了不少的人。認為至今考古發掘沒有出土夏朝文字，那麼夏朝只能算神話史，而不算信史。

那就是持質疑觀點的人們，他們忽略了一個事實，或者說是基本常識，那就是文字的形成和完善不可能是一蹴而就的！

也就是說，在殷墟出土的甲骨文，已經是一套很完備的文字體系，那麼僅僅是有商一朝就能從無到有，發展出這樣一套完備的文字體系嗎？

很顯然，區區幾百年，不可能的事情，因此，在商朝之前，必定還有一個漫長的階段，在豐富和完善著殷墟出土的甲骨文！

且學界也認定，二里頭文化就是區別於商文化而存在的夏文化，那麼可以肯定的是，夏朝是存在的，學界對其是持肯定態度的。

只是在夏都究竟位於何處的問題上，學界至今還存在些許分歧，但這一切都是建立在夏朝存在的學術觀點之上！

就個人而言，我是一直堅信夏朝是存在的，這不光是因為一箇中國人對夏朝的特殊情節，更是對我國史學界的信任！

因此，個人認為，那些還未出土的關鍵性證據。只是還沒有被人們所發現罷了。

夏朝是肯定存在的，不用質疑，不接受任何反駁！

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汶與川

什麼很多人質疑夏朝的存在？乾脆點，就是陝西人反對夏朝的存在，因為洛陽已經證明是商都西亳，而且是商湯的帝都，證據居然出在甲骨文全集中，再讓夏朝存在，洛陽又是夏都斟撏，這讓陝西朋友怎麼受得了？

為什麼說夏朝必然存在？

因為司馬遷不但給出了詳細的夏的世系，而且在史記.吳起列傳中給出了夏都斟撏的準確位置，又和二里頭遺址高度吻合。

二里頭考古發現巨大的宮城遺址，宮殿達到四平方公里，這麼巨大的宮殿，讓西洋人在去否定夏的存在，還能否定嗎？所以，二里頭的考古到了微妙階段，我們也還沒有找到完美的文字自證證據，而洋人也已經不能夠否定夏朝的存在啦，怎麼解釋這麼巨大的宮殿呢？全盤否定？還要不要公道？

二里頭遺址是有夏朝陶文出土，只是現在還沒有在陶文中發現有用的字詞。我最近分析，所謂自證完美文字證據的要求實際上也是寬鬆的，只要哪一天在陶文中發現，夏，禹，後臯，孔甲，姒履葵，或者是太康，少康，仲康，寒浞，后羿的名字，只要一個就可以說大功告成啦。夏朝二里頭考古清理了僅僅百分之四的，會有多大的可能性找不到哪怕一個呢？

關鍵字: 文化 考古學 歷史