@ photo by zulpkar
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37岁的修行者慧兰手握钲鼓，围着几座庙堂来回踱步。在她身边，穿着袈裟的修行者诵经，看着鸽子凝神。
武汉冬天阴霾潮湿，坏天气持续一个月，来古德寺拍照的游客减少大半。上午10点，香客聊聊无几，收门票的阿姨说，连续几天香火费都不足300元。
○ 古德寺的门票就是香票，分为8元、15元、38元三个档次。收入主要用于寺庙维护。
香客少了，古德寺突然清净，木鱼声、钟声、鼓声、诵经声环绕。
它终于从属于摄影游客的热闹景点，归回成了属于修行者的安宁居所。
武汉最美寺庙的主人
从来不关心建筑本身
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古德寺是武汉市中心最大的尼姑庵，弟子分两代，福字辈和慧字辈。50多人以师兄弟相称，最大的七十来岁，最小的刚大学毕业。
1990年代以前，古德寺被武汉照相机厂征用为厂房。后来，这里来了修行者，有了念佛堂和天王殿，逐渐恢复成寺庙。
古德寺变成“网红景点”，是最近几年的事。这座民国初期建成的中国唯一一座阿难陀式庙堂太美，它融合印度、希腊、哥特、东南亚建筑元素，在闹市里低调隐身一百多年，直到照片被po到网上，才火了。
○ 1877年清末，就有了古德寺，那时还叫"古德茅蓬"，黄浦路周围是土坡，寺庙是土房。
游客关心建筑，修行者却只关心佛经。极少有僧人能辨认出哪栋楼是哥特风格，哪栋是罗马风格。
她们只知道，圆通宝殿中间是释迦摩尼佛，东边是药师佛，西边是阿弥陀佛。
在这里默念佛经就能唤醒它们，指引自己。
学生、商人、囚徒
踏进佛门不问来处
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慧虚今年满40岁，出家5年。6年前因为离婚，整天睡不着觉，来寺里祷告，和修行者混了脸熟。
寺里的大师兄告诉她，“要放下，真心空寂，无所不遍。”
她留在寺里做义工，和僧侣一起诵经吃饭修行，渐渐喜欢上了寺里生活，觉得安逸清净，和世俗家庭沟通后留在了这里。
佛门的好处是无问来处，有修行者直言“我坐过牢”，1990年代打黑，她偷盗入狱，被判死缓，直到2010年才减刑出狱，“亲戚不认我，父母生了第二个孩子。”
出狱后，外面的世界车水马龙，都不认识。无法适应生活，她想过自杀，最终到古德寺对面的早点店打杂，休息时间到古德寺找修行者聊天。
从忏悔到自我救赎，她觉得生活突然宁静了，总算能“真心笑”了。
也不是每个修行者都经历劫难才入佛门，修行者在世俗界的身份很多，老师、书店老板、商人都有，进入佛门是因为真正感兴趣。
比如26岁的慧真，2015年从闽南佛学院毕业，直接来到寺里修禅，她从小对佛学感兴趣，遇到难忍枯燥的事，默念佛经，就会心生明镜。
义工们：寺庙与俗世的使者
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古德寺里，比僧侣人数更多的是义工，一百多人，不住在寺里，不定时出现。
许多义工是预备修行者，古德寺修行一个月生活费是500元，包吃住，为了防止这里变成便宜养老院，来做义工得年龄小于50岁，做工得到众师兄认可，才能留下。
义工负责杂活、卫生，准备供品，维持香火。没有工资，唯一的福利就是一餐斋饭。
在寺超过两年的义工可以穿袈裟，成为戴发弟子，她们负责组织社区佛学讲座等公益活动。
她们也是修行者对外的媒介，偶尔会带些市井美食，改善僧侣的伙食。每天下午聚集在活动房，给大家讲些外面发生的事。
“比丘尼也是人，她们也会关心世俗界的家庭和外界的变化。”
没有手机电脑
只有一颗安宁平静的心
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不像电视剧里的清规戒律森严，古德寺修行者的时间很自由。
凌晨4点半和下午四点两次诵经，晚上一起聚在寺里唯一的电视前看佛教频道，三餐斋饭，除此之外，剩下时间全自由。
僧侣们并非完全不食人间烟火，她们也会分享购物心德，脚下的棉鞋、手里的暖手宝，在哪能买到更便宜的。
她们不沾荤腥，不用电脑手机，不能随意入世俗界，把寺庙当家，生活半径不过三个足球场大小。
入定修行是修行者打发时间的方式，在寺院的某一角落入定，顿悟。
修行者慧远坐在圆通宝殿的台阶边，看鸽子，从十点一直到午斋才起身，见我一直在她附近，她微笑：“阿弥陀佛，天变蓝了。”
然而，我眼里看到的天空仍是雾霾色。义工解释说，在宁静的心里事物会变得美好，这是佛门的玄妙。
寺院生活单纯美好，但我总觉得，日复一日的单调会让人觉得枯燥。
离开古德寺只需一纸手续，半小时就能回归世俗，破戒享乐。 但在慧远的记忆中，入寺五年，回归世俗的修行者很少。
慧远偶尔出寺购置生活用品，到了外面感觉恐惧，一切陌生，变化太快，出院门像是失去了保护。
“五年时间，寺院没什么变化，就像睡了一觉又醒，佛像仍在，心中的佛也在。这样感觉很安宁。”
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快要离开古德寺，终于问出藏匿已久的问题。“大师，二十多年没有离开寺庙，不会无聊吗？”
她点头，并没有用信仰之类的话语搪塞。
“当然会有。” 她说，念经书也有迷茫的时候。“但外面的世界不无聊吗，贪念，欲望，许多人一辈子都在为这两者忙碌。”
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摄影 = 黄大头
『 HANS话题 』
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古德寺。
咋回事啊小老弟？
作者/黄大头
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