農村香火堂位置怎麼擺，不同地方有哪些區別？

所謂香火堂，就是供奉祖宗香火的黨屋。在膠東農村，香火堂多指各姓氏的祠堂，有時候也指每家每戶供奉祖宗的堂屋。

舊時，在膠東農村，一般每個姓氏都會建立一個祠堂，有的姓氏人口太多，也會按照片分支建立幾個祠堂。這些祠堂，屬於家庭的共同財產，一般是集資建立，在村中顯要位置，和普通的農家沒有多少區別，坐北面南，不過一般沒有廂房，只有正屋，也套有院牆，修有門樓，門樓個有扁牌，上書“祖豆千秋”或“某氏祠堂”。祠堂內，一般北牆上掛有巨型宗譜，各分支羅列清楚，有時候北牆上掛不開，也會向東西兩牆展開。宗譜的前面，佈置有條型供桌，上面擺放祭品。供桌前方，迎門處擺放下跪磕頭用的蒲團。祭祖時一般有族長帶領，男丁參與，在祠堂的院子裡鳴鞭炮，燒香燒紙，一般的祠堂院子裡都會擺放巨大的香爐和焚紙的泥盆。燒香燒紙鳴鞭炮後，所以男丁要一一跪到祖宗神位前磕頭。在膠東農村，一般正月初一日都要到祠堂上香磕頭。文化大革命時期，各村的祠堂基本拆毀，最近幾年又逐步恢復。

每家每戶的香火堂，一般是過年過節時擺放供品和祖宗牌位的地方。一般在正房的正間，又叫堂屋。膠東農村的正房，通常是四間，坐北朝南，有正門的那間，即為正間，我們方言叫進家，就是進出的房間，進門是東西鍋灶，北面靠牆通常擺放一張條型桌子，也有的是條型的碗廚，我們稱為北床或者北桌子，這個北床，平日裡隨便擺放東西，沒有啥禁忌，但過年過節的時候，北床就是上供的地方。北床的上方，掛上本支的守譜，北床上擺放供品和香爐、蠟燭。所以，過年時遇有本支人拜年，進門先在北床前下跪磕頭，再給主人拜年。在膠東農村，供祖宗的香火堂都是在正間靠近北牆處，沒有其他的擺放方式。但供財神，會按照財神的方位，在其他房間擺放。

齊東晏子

農村房子是正南向的,東西三間式,即堂屋與東西兩間室,富裕的可建東箱房,西面向,也堂屋,但南北兩間室,也有正屋或南室或北室的。再富裕點的有西箱房及兩室或一室的，一正房加兩箱房的，就是四合院式了。

拜供神及祖，平時在正房東室安置於龕中，神龕匿於東南牆角椽處，祖龕置於東北牆角高處，此為紫氣東南來，帝出於東北。

拜供時，正堂內北牆上貼掛彩幕與譜系及神祗靈符，條案移離原靠貼北牆處，騰出供桌位置，供桌桌面上置祖先牌位或神像，牌或像前擺常供皿器及果品，供桌前是條案，條案上為香爐居中，兩邊為供蠟燭，條案前為供祀桌，桌上供豬頭雞魚三牲，為主供，各配供隨自家最美口味菜品供上，講究些的堂屋東西兩壁裝飾剪花帶紙及鮮花柏松枝等。供祀桌前地上置跪拜墊以一主與多輔兩邊排的佈置。

這就是香堂格局，雖規格大小多少不同，此式幾乎全國統一，僅繁簡程度不同而已。

最簡的條案不動，仍帖靠北牆，上置一米碗用於插香即可，拜時跪地就成。甚至無案無桌者，墊磚頭於前置米碗插香，甚至不用墊，直置米或麵碗於當地上，燃香就可拜供了。只不過堂屋有堂火的地區，供以堂火為中心定位，自有一套擺法。此堂火有寓意：長明，祖火，家主，旺火等意義。

悟空問看後，新年好。