2019年開年，有部韓劇《羅曼史別冊附錄》（로맨스는 별책부록 OST ），豆瓣評分高達8.8。
劇裡，入伍前的李鍾碩與時隔9年後重返熒幕的李奈映分別擔當男女主角。不必說這一對甜蜜暖心的姐弟戀情帶來的欣喜與美好，想說的是劇裡一對配角夫妻帶給我的深深觸動。
與男女主同在一個出版社工作的徐英雅和奉鴻智是一對夫妻，他們都是出版社的創設成員，都熱愛自己的事業，都善良真誠。
然而，這對三觀一致，結婚多年的夫妻，突然就離婚了。
“我付出了那麼多，到頭來卻不如一個外人”
奉鴻智是窮人家的二兒子，他哥公司倒閉進了監獄，一大家子全都靠他來養。
很顯然，這是一個重負，可貴的是，職場實力派人物英雅對此非常理解，更可貴的是她毫不猶豫地與他共擔重任。
她對婆家人的關懷已經成為習慣，甚至比奉鴻智更用心更投入：
將婆家侄女們視若已出，帶侄女們一起去旅行；惦記著獄中即將過生日的大伯子，時時去體會大嫂和侄兒們的心情；逛街時除了婆婆的內衣和孩子的鞋子，還想著要給大嫂買件好看的大衣……也因此，雖然是一流出版社的組長，收入豐厚，但徐英雅卻選擇降級消費，花錢縮手縮腳，買東西也只敢去地下商城。
這樣的付出，徐英雅始終心甘情願，無怨無悔。
直到那次與丈夫奉鴻智一起逛街時，一個小插曲的發生。
那天，徐英雅和奉鴻智一起，買好家裡別人需要的東西后，被一雙漂亮的鞋的吸引，遂在老闆邀請下進店看鞋。
不想在問價問尺碼時，遭到老闆的刻薄對待，被嘲諷和嫌棄：根本就沒打算買，還摸來摸去，剛開張就這麼晦氣；還被直接驅趕：快出去吧，我不賣了！
而對妻子經歷的這一切，老公奉鴻智卻波瀾不驚，置身事外。
妻子滿懷期待與歡喜進店看鞋時，他坐在一旁拿出一本詩集自己安靜地看；
妻子被罵被趕愕然無措時，他不慌不忙地將書收起來，息事寧人地說：老婆，買一雙吧；
妻子和他說自己的委屈生氣時，他不以為然輕描淡寫：人家在吃飯，難免會嫌煩。這還不夠，他還為對方辯護：做生意總是會遇見各種各樣的人……
甚至一語點破了妻子的“真心”：說實話你也沒打算買啊，一直在問價錢。
無論哪一句，都暗含著對妻子的壓制甚至責備，他既看不見妻子的尷尬難堪和無助，更無視妻子的委屈和受傷；他不懂妻子的苦心與狼狽，更分不清自己的戰線與立場。
活脫脫一個事不關已的外人。
他在我身邊，有何用？
這對英雅來說，這是一場羞辱。
所以，從來都像個大女人，將照顧婆家人視為已任的徐英雅，因為這個小插曲，情緒失控，當場爆發了，她歇斯底里地怒吼：
你在幫誰講話呢？你在偏袒誰呢？我是外人嗎？你該理解的人不是他，是我！我！
出版社的實力擔當，職場上的優雅女人，在那一刻硬生生變成了一個大吼大叫的瘋子。
事過良久，即便已經和丈夫離婚，再和別人說起這件事時，徐英雅還是瞬間眼淚洶湧，哭到停不下來。
她說：
我也想買皮鞋啊，我工資低嗎？
我為什麼沒買，為什麼一直問價格，先不說他不懂我的心思，但至少，那傢伙說我晦氣想攆我走的時候，他當老公的應該責問人家“怎麼跟我老婆說話呢”。
這樣才算老公吧，不是嗎？
誰說不是呢？觸動我的恰恰也是這一點：
夫妻中，有無數的雞毛瑣事，各種的分歧爭執，得不到理解，可以試著接受；我為你默默付出無怨無悔，得不到回報，尚可努力隱忍。
可是在危機到來的時刻，那個你在心底設置為最後保護者的人，卻眼睜睜地看著你倒下和破碎，卻一臉無辜和茫然，甚至在最後，加上一句：你會受傷，錯在你自己。
你傾盡所有，卻也落得一無所有。
所以，徐英雅說：他在我身邊，有何用？
婚姻的破裂，是內心邊界的淪陷
一根稻草根本不至於壓死一頭駱駝，婚姻的牆倒塌下來之前，其實早就有了徵兆。
卓文君曾寫下《白頭吟》：願得一心人，白頭不相離。
宋代有位叫李之儀的男人也寫道：只願君心似我心，定不負相思意。
天下每對夫妻，都盼著所有的深情被看見，所有的付出有回報，更盼著，在自己受到傷害的時候，能得到真正的安慰和庇護。
可是為什麼徐英雅付出那麼多之後，卻沒得到奉鴻智的安撫和保護？
事實上，奉鴻智對徐英雅的感激和愛是清清楚楚地在他心裡的。
當妻子交給他離婚材料，他因為愧疚，忍痛同意了離婚，只希望這能讓她好過點；即便離了婚，他也始終將她當成自己的妻子，牽掛滿滿，默默地盼著她再回來。他也是個有責任心和悲憫心的人。
哥哥坐牢，他義無返顧養起全家；
詩歌落寞，所有出版社不出詩集，他使出各種辦法爭取權利；
一個頗具才華的詩人窮困落魄中去世，他自責到辭職不想再當出版人；
他負責的作家生日，他準備禮物親自上門祝賀。
每一個人他都能理解和支持，每一件事他都全力以赴，卻偏偏，落下了妻子徐英雅，那個活得比他更像他的人。
因為英雅持續不斷的付出和不計較，可能他已經習以為常，也無以為報。甚至已經讓他產生了一個錯覺，她就是他，他也是她。
很遺憾，這不叫深情，這是一種共生。
“婚姻教皇”約翰.戈特曼說， 婚姻的基本任務之一是在丈夫和妻子之間建立“我們”意識。說得更直接一點，就是夫妻之間一定是要一條心，要團結。
但團結和共生，卻有天壤之別。如果說團結起來是力量，共生底下卻是混亂和糾纏。
社會心理學有一個概念，叫心理邊界。
心理邊界是怎麼樣一個存在？
就像一幢房子會有牆，一個球場會有標誌性的圈定一樣，在人的內心世界裡，也需要建立限制和空間。
顯而易見，房子蓋得越牢靠，就有越久的生命力；心理邊界越清晰，人際關係就越穩定與和諧。
可在現實中，當一個走在路上的人突然被另一個人拿走自己手上的包包，第一反應一定是自己的權益受到侵犯。
可是你因為內心的一些想法去承擔原本不屬於你的責備併為此委屈和壓抑著自己，你卻可能覺得這天經地義。
這正是心理邊界的模糊之處。
共生式的付出，藏著他們更深的渴望
就像徐英雅和奉鴻智之間，英雅為了老公家人，捨不得買一雙自己喜歡的鞋；奉鴻智因為詩人之死而背上重負甚至不想再工作。
這確實很感人，可值得思考的是：
為什麼一個人要為了別人去做超出自己承擔力的犧牲，又是為什麼，一個人要揹負本不該由自己揹負的包袱？
要知道，那所有多出來的付出和承擔，都可能只是自己的一廂情願和自以為是。
顯然，在他們的付出裡，其實藏著他們更深的渴望，那便是，被認可和被愛。
為了得到這樣的認可與愛，他們都在共生式的付出。徐英雅與老公和婆家人活成了一體；奉鴻智為他眼中的弱勢人物活成了一團。
而這，恰恰擠佔了兩個人的情感空間。以致在徐英雅都忘記了，她揹負的責任已經太多太多；關鍵時候，奉鴻智忘記了那個最該去保護的人，是妻子徐英雅。
所以，婚姻中的人，一定要遵守一條定律：
一旦你的付出得不到回應，就應該有所質疑，而不是用更多的付出去掩蓋內心的失望。
因為單方面的付出，只是單曲循環，只有雙向式的呼應，才可能築起內心穩固的城牆，庇護一對夫妻情感的周全到白首。
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