“三希堂”就在故宮養心殿西側邊上，本為一小暖房，後被乾隆皇帝改造而成，8平方米尚不足，然其中珍寶盡是乾隆皇帝心儀之物。
“三希”指的是：“士希賢，賢希聖，聖希天”。士人希望成為賢達之人，賢達之人希望成為聖人，聖人希望成為知天的至高無尚的人。
“三希”同三稀，“三稀”是乾隆皇帝收藏的三件稀世書法珍品：王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。
王羲之《快雪時晴帖》
正如乾隆在一處批註裡寫的“神乎技矣”，在批註的同時，乾隆也在把自己的書法和王氏書法做對比，這也體現出其對收藏“三希”珍寶的自豪感，以及研習王氏書法的成就感。
王獻之《中秋帖》
王珣《伯遠帖》
雖然至乾隆十五年（公園1750年）時，三希堂收藏了晉以後歷代名家一百三十四人，墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種，但三件“鎮堂之寶”的地位從未有過動搖。
乾隆十二年，乾隆皇帝令人，從內府收藏的歷代名家書法中，精選名帖，聚集眾工，將其模勒上石，鐫刻成帖。因為帖中有三王之作，故稱《三希堂法帖》，又稱《御刻三希堂石渠寶笈法帖》。
三希堂內僅約八平方米，但陳設幽雅、古樸，彌補了空間的不足：
迎門的西牆上懸掛著由郎世寧所作的《人物觀花圖》（《平安春信圖》），由於畫上的窗格和地板上的瓷磚與室內的真實環境一致，再加上使用了透視，在一定程度上從視覺觀感上拓寬了整個房間的空間。
除此之外，三希堂也有諸多臻品。乾隆親筆書寫的“三希堂”匾額，至今還懸掛在牆上，匾額兩側有對聯：“懷抱觀古今；深心託豪素”。
三希堂中懸掛的由董邦達所做的《三希堂記意圖》中，乾隆所居所處恰是在名山大川之中。 儘管身處小室，卻名山大川盡在畫中（亦即心中），在三希堂即可澄懷觀道臥以遊之。
狹長的室內進深用楠木雕花隔扇隔分成南北兩間小室，裡邊的一間利用窗臺設擺乾隆御用文房用具。窗臺下，設置一鋪可坐可臥的高低炕，乾隆御座即設在高炕坐東面西的位置上。
“宣德爐”是以宣德皇帝年號命名的銅香爐，近600年來獨享盛名，歷經“五次文化高潮”經久不衰，自然也是高貴的了。現今仿造的新器依然還叫宣德爐，歷代都有人在勤勉研習，著書立說。
乾隆 蓮虯臥蠶夔耳鼎式爐規格：口徑6.80釐米 高6.40釐米 重200g
“三希堂”有一件舊置銅琺琅香爐。爐不大，盈手有餘，爐身掐金絲，周遭全填紅、黃、藍、綠、粉五色礦料。雙耳龍形蠶樣，全鎏金。三足如意之形，紋飾亦全鎏金。
爐底琺琅如身，中嵌一條鎏金款。“大清乾隆年制，始”。為稀見的“一炷香”款。一柱香款制式，即一長條上刻豎款，再以赤金鎏成，形似線香一炷，故名之。
這件爐的形制為《宣德彝器圖譜》二十卷本所繪之標準形制，名叫“蓮虯臥蠶夔耳鼎式爐”。圖譜雖稱這種器型為鼎，但這器卻是平圓之口，長頸微收，蠶樣夔龍雙耳遙對。
宮中造辦處依《宣德彝器圖譜》造器時，直接將其原圖樣中繪的圈足去掉，換成如意三足，既吉祥如意，審美佳妙，又使其再次成為“鼎”。
琺琅器者，貴在彩料，精在嵌絲，妙在燒造，巧在構圖也。此爐為精純紅銅鏨胎而成，粗看紋飾，是常見的纏枝蓮紋。細察彩、工，又覺非凡。
只見爐頸一週梅菊呈祥，五彩參差，爐身則描繪寶蓮，粉、紅兩色，相隔輝映，上下又百首垂花如意，圍護天地。爐底則蓮枝循環，往復纏綿，取其生生息息之吉祥妙意也。其精鏨巧作，成就高品，始可為帝王之用矣。
現在北京故宮的“三希堂”內，欞窗下，有一半圓架託，上置琺琅器爐、瓶、盒一套三件，居中香爐與這件完全相同，卻是由內庫後補上的。可見，此器為“三希堂”專門精製。
乾隆皇帝偏好轎瓶，在三希堂的東板牆上掛有壁瓶14只，可以看出轎瓶是乾隆雅好的陳設器之一。轎瓶靠牆的一面是平的，瓶頸下方有一孔可以懸掛，原稱為壁瓶，清檔中稱為轎瓶；轎瓶器型出現於明代萬曆朝。
清 乾隆 橘黃色描金二龍戲珠紋蠟箋紙
“乾隆御用”御題詩澄泥伏虎硯及紫檀蓋盒
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