Miss戎彧

明教這門教派在金庸武俠中第一次隆重登場，是在連載版的小說《倚天屠龍記》中。修訂版的《射鵰英雄傳》中有提及到明教，是金庸先生為了讓“射鵰三部曲”產生關聯。也因創作先後這個的原因，註定明教不會正式出場在《射鵰英雄傳》中。而至於明教這個教派在自己的小說世界裡出現之後，金庸先生後續創作但時代背景在前的《天龍八部》，為何也沒再次出現明教，羽菱君個人認為與這接連幾部小說的主題有很大的關係。

創作時間先後的原因，讓明教的故事不可能正式出現在《射鵰英雄傳》之中。

我們現在受修訂版（三聯版）和新修版小說的影響，以為明教第一次出現在金庸武俠小說裡，是在《射鵰英雄傳》中周伯通提到的那一次，其實是不正確的。明教第一次出現並登場，還只能是連載版小說的《倚天屠龍記》中。

修訂版小說《射鵰英雄傳》中，通過周伯通之口，在跟郭靖講述《九陰真經》的起源之時，提到了《九陰真經》的作者黃裳，曾奉徽宗皇帝之命去剿滅明教。然後黃裳就是因為這一戰跟武林結仇，最終除了他全家被殺，他逃走後潛隱四十年，為了報仇破解敵人武功之道，才創出了《九陰真經》。

不過，《九陰真經》的作者是黃裳，這是修訂版小說《射鵰英雄傳》才開始的設定。第一版《射鵰》，也就是連載於報紙上連載版小說，《九陰真經》的作者根本就不是黃裳，在連載版“射鵰三部曲”裡，《九陰真經》和《九陽真經》的作者都是少林禪宗始祖的達摩祖師。因此，連載版《射鵰英雄傳》中，根本就沒提到過黃裳，當然也就沒有提到明教了。明教就只是在金庸先生寫《倚天屠龍記》之時，為了小說的故事發展，結合歷史背景，參借歷史上真實存在的摩尼教，才創作出來的門教。

不過，也正由於這個創作時間先後的原因，即便小說有再次修訂，明教這個教派也是註定不可能真正出場在《射鵰英雄傳》中的。因為《射鵰》的故事架構是固定的，不可能為了明教這個教派去大刀闊斧的再刪改故事線，而且《九陰真經》的起源故事也沒有佔據太多的情節，像連載版那樣跟明教有無關係都並不重要。更關鍵的是，明教的故事確實不適合出現在《射鵰》裡，同樣也不適合出現在《天龍八部》之中。

主題思想的設定，同樣讓明教的故事不會發生在《射鵰》中，更不可能出現在《天龍八部》裡。

無論是《射鵰英雄傳》，還是時代背景比三部曲系列還在前的《天龍八部》，其實都是在推崇民族大義，推崇“為國為民，才是俠之大者”的主題思想，也因為這個主題，才創造出了郭靖和喬峰，這兩個大仁大義的大英雄。

郭靖因家庭變故，自小生長於蒙古草原，蒙古對他有養育的恩情，但他的母親李萍卻一直讓郭靖緊記他是宋人。郭靖在成吉思汗的蒙古，可謂順風順水，幾次立下大功，並被成吉思汗招為“金刀駙馬”。假如郭靖把自己當成蒙古人，並接受鐵木真的派遣，率兵南下侵宋的話，他在蒙古將會是一人之下，萬人之上，享盡榮華的人，但是那樣的他，就只會成為第二個賣國求榮的楊康了，根本不可能成為後來的“北俠”。金庸先生給郭靖和楊康的待遇，其實都是一樣的，兩人都是在異邦長大，但結果卻天差地別。

在郭靖身上，我們看到的是一個至始至終堅守民族大義的英雄形象。他大半生一直在助守襄陽，抵禦外族的入侵，俠之大者，為國為民，在他身上體現得淋漓盡致。

喬峰跟郭靖的遭遇是很相像的，他同樣是自小家生變故，也一樣是在異邦長大。但他比郭靖不同的是，他雖是契丹人，卻因不知身世而一直認為自己是宋人，他的雙手沾滿了自己同胞的鮮血。因而當在“杏子林事件”爆發之後，一朝知道自己是遼人的他，給自己內心帶來的煎熬和痛苦，是一般人根本不能體會得到的。然而這也正是體現出了他這等人物，非同一般的英雄氣概。宋人對他的養育、授業之恩他不敢忘，自己民族的根，他也不會背棄，兩大民族歷來的仇恨和對立，他希望能在他這個受了兩邊恩情的人得到改變。因此他一直在極力維護宋遼的和平，阻止遼帝侵宋，並最終為此付出了自己的性命，給宋遼兩國蒼生免去了一場浩劫。

喬峰義薄雲天，悲天憫人，胸懷天下的人物形象，更是將堅守民族大義的這份情操，再次昇華成和平主義的偉大思想。在喬峰的身上，不再是簡單的俠之大者，為國為民，而是俠之大者，更能為了不同種族之間的和平而奮鬥，甚至是犧牲自我。

結合這兩個英雄人物，我們再來看看明教。明教這個門教，從唐朝中葉傳入中土，在唐武宗滅佛之後轉入地下發展。明教因為一直根植窮苦百姓，教眾多為社會最底層的百姓謀利發聲，因此不斷的與當朝官府和朝廷對抗，成為歷代王朝的一塊心病。《天龍八部》故事結束的二十六年後，明教就在方臘的領導下起義，震動東南。

整一個宋朝，無論是北宋還是南宋，一直都是在經歷外邦的入侵中渡過。遼、西夏、金塞北三朝接二連三的入侵，最終更是滅在了蒙古的鐵蹄之下，可以說宋史，就是一部防禦和抵禦北方民族入侵的對抗史。那麼在這樣特定的歷史背景之下，《射鵰英雄傳》和《天龍八部》都將主題，放在了抵禦外邦入侵，堅守民族的大義之上，明教對內造反起義的特點，跟民族大義的這個主題明顯就是格格不入了。

我們可以試想一下，假如將明教加入《射鵰》中，當郭靖在助守襄陽之時，明教在後方點火起義，秉承著攘外必先安內的思想，一直以岳飛為榜樣的郭靖，是不是也會效仿當年的岳飛去鎮壓楊么和鐘相的起義那樣，帶兵去鎮壓明教的起義呢？那麼這樣一來，豈不是有把明教抹黑的嫌疑。而將明教放入《天龍八部》裡，很明顯明教可能會變成第二個姑蘇慕容家，為了對抗大宋朝廷，而處心積慮發起起義和戰事，同樣會抹黑了明教。

但到了《倚天屠龍記》中的元代時期，這所有的一切又發生了根本上的變化。因為這時的朝廷已是蒙元的朝廷，是入侵了中原，奪取了漢人江山的政權，明教率眾造反起義，就等於是變成了在抵抗外敵，驅除蒙元，恢復漢人的江山。這已由明教與朝廷階級的矛盾，變成了新的民族主義，當然也是在堅守和踐行民族大義了。

由此可見，金庸先生是不可能讓明教在《倚天屠龍記》時代之前的故事中正式登場的，這會嚴重影響到這些小說的主題思想。

實際上，像明教這樣作為歷史上真實存在過的一個宗教，很多歷史事實都會限制到一定的文學創作，特別是在金庸武俠這樣緊扣歷史背景的小說中就更為凸顯。小說雖為小說，但總不能去違背歷史，金庸先生為了烘托自己小說中的主題思想，自然只會選擇這段歷史中符合小說主題的故事線和人物背景設置，不可能會去自我設限，將與小說主題格格不入的同一時代的相關歷史，全都一併搬入小說之中，畢竟也不是在寫史書。

我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！

羽菱君

倚天屠龍記故事背景

金庸先生的《神鵰俠侶》結尾埋下伏筆，張三丰回憶九十年前，九陽真經被盜覺遠大師和徒兒張君寶（武當派創始人少年張三丰）一路追到華山，遇到楊過等人抓到偷秘籍的人，卻找不到九陽真經後來倚天屠龍記張無忌遇到白猿從其腹中取出經書。

《神鵰俠侶》講的是元朝初的故事，倚天屠龍記》則是講元朝末年的故事差不多就是張三丰說的九年後。話說元朝末年民不聊生，天下動盪群雄並起，江湖也因倚天屠龍的出現變得腥風血雨。有野心的人奪天下和武林人士奪寶刀，倚天屠龍記就是這樣背景的。

明教和明朝的關係

在電視劇《倚天屠龍記》裡，印象很深有個光頭的明教小堂主，張無忌問他你叫什麼名字時，他說朱元璋，這就引起喜歡歷史的人的好奇心了。我們只知道朱元璋當過和尚，沒想到還入過明教。

而金庸先生的小說了就說朱元璋是明教的，後來設計讓張無忌心灰意冷退出江湖，朱元璋和明教兄弟如徐達、常遇春等人借明教勢力奪了天下。 歷史上的朱元璋和明教還是有關係的，話說元朝末年天下大亂，對蒙古人老百姓是受夠了於是乎就扯旗反了。這時候的朱元璋從廟裡出來，稀裡糊塗的加入了“紅巾君”開始了傳奇的一生，當時的紅巾君老大叫韓山童本是白蓮教的傳教士，後來趁著天下大亂藉著明教的聲勢聲稱明王出世，自稱大明王，有了宗教力量的蠱惑紅巾軍聲勢浩大。

後來韓山童去世，朱元璋也從小兵混成一方諸侯，並逐漸掌握紅巾軍的大權守著南京城高築牆廣積糧緩稱王，先是幹掉了陳友諒後又打敗了張士誠，然後終於可以調轉槍頭和元朝爭天下。在即將奪得天下的時候，暗示手下把天下共主紅巾軍榮譽領袖小明王韓林兒淹死，自己坐上皇帝的寶座，國號大明。雖然史書沒有朱元璋是明教中人的說法，可或多或少有點聯繫的。

明教的發展歷程

明教各個時間段對應表，子小請自行放大！！

闕魚肥

明教出現的時間，是在天龍之後，射鵰之前。

周伯通解釋《九陰真經》的來歷，明確說了是在宋徽宗時期，明教由西域的波斯胡人傳入，其教徒一不拜太上老君，二不拜至聖先師，三不拜如來佛祖，卻拜外國的老魔，可是又不吃肉，只是吃菜。

因為宋徽宗只信道教，他認為明教屬於邪魔外道，於是派黃裳帶兵去剿滅，從而引發了武林人士和黃裳之間的矛盾，幾度廝殺，迫使黃裳創作出了《九陰真經》。

武林人士對於《九陰真經》的搶奪，引出了華山論劍，這才有了射鵰英雄傳的故事。

至於在射鵰、神鵰時代，明教為何名聲不顯呢？筆者認為原因有二：

第一、缺乏高手

明教剛傳入中原，就遇到了終極大boss——黃裳，其人天資聰慧，無門無派，通看道藏而自創武功，又因身在朝廷，不懂江湖規矩，受皇命對明教展開剿殺後，他毫不留情，將明教的法王、使者之類的高層幾乎全滅，導致明教人才凋零。

射鵰、神鵰時代，五絕威名赫赫，明教沒有高手坐鎮，怎敢冒頭？

第二、戰亂

中原之地一直處於戰亂狀態，西域反而是一片淨土，明教不願沾惹紛爭，一直在西域修身養息，暗中壯大勢力，終於在倚天時代，在陽頂天的領導下，發展成了頂級大派，可以與六大門派抗衡。

彌江小地主

基督教那麼久的歷史了，國人熱衷於過聖誕節也才近幾年的事。

並且，我們土生土長的道教的節日，貌似沒有幾個人知道。

所以，不是說一件事物存在就一定為人所知。況且作家也不是什麼都懂，他也需要在創作的過程中不斷查閱資料、汲取養分。我們來看一下這幾部著作的創作年份:

射鵰英雄傳 57～59

神鵰俠侶 59～61

倚天屠龍記 61

天龍八部 63～66

通過分析它們的創作年代，很好說清射鵰、神鵰中為何不存在明教。有可能是在創作倚天的時候見諸資料，由於韓山童、韓林兒的確與摩尼教、白蓮教有關聯，因此濃墨重彩的進行了一番渲染。而始料未及的是明教因此聲名鵲起廣受關注，以至於新修射鵰之時，把明教也嵌了進去。

至於為何之後的天龍中也沒出現明教，我認為主要是劇情不需要。歷史上，明教、白蓮教多為義軍利用，一般只在民問秘密摶教。在元末明初，街機茅盾和民族茅盾相統壹，明教合乎人民利益，有群眾機礎鄭智正確性。

而天龍時期在北宋哲宗年間，澀會穩定，這時候寫進去一個明教便是蛇足了。看看射鵰中的敘述也是黃裳受命誅滅明教教眾，可見明教是桶智者的眼中釘。即使是在倚天一書裡，明教在正派眼中也是邪魔外道，廣被妖魔化。

因此，這個問題的解答就是兩點:①時間上，知不知道②劇情上，需不需要。

答完問題，回過頭來再看倚天，當時六大門派與明教之爭，六派明顯是戴了有色眼鏡。而從元末走到今天，從書裡走到書外，我們何嘗不是一樣。一個節日就人人喊殺，我們是否在扮演自己厭惡的滅絕師太呢？

素衣山容瘦

熊熊聖火，焚我殘軀。咋有種邪教的感覺？光明頂上，聖火熊熊。明教的來歷是波斯拜火聖教在中國的分支。大宋開國以來，明教教眾聚集成軍，稱為江湖一大勢力。我覺得這是金庸先生虛構的一個組織，它的原型為元末紅巾義軍。之所以在倚天屠龍記裡面明教才大放異彩，正是武俠與歷史相結合的效果。朱元璋建立大明王朝，他來自義軍等於來自明教！之所以會有明教歷史悠久是明教上任教主陽頂天口中得出，而這也是武俠的劇情需要而已

條帥

明教，是一個比較神奇的宗教組織。

最早出現在金庸老爺子的《射鵰》中，在聊到九陰真經的由來時，說了黃裳滅明教眾高手的簡單細節。 金庸小說《射鵰英雄傳》記載：黃裳本是北宋宋徽宗年間的一名文官，負責給皇上刻印道藏，黃裳此人非常的細心謹慎，怕道藏刻錯了字，被賜死罪，所以就對道藏逐字逐句的極為細心的校讀。沒想到讀幾年下來，他居然便精通天下道學，並悟出了高深的道家武學，無師自通，內外兼修，成為一位武功大高手。 此時正值明教作亂，宋徽宗皇帝命黃裳派兵去剿滅明教。黃裳憑藉高深的武功，親自挑戰明教的高手，殺了幾個法王、使者，明教的人氣不過，約了一幫好手，將黃裳全家滅門。

黃裳當時覺得不是這些人的對手，就逃到了一處偏僻地方，躲了起來，要想通破解對方武功的方法，去殺了他們報仇。也不知過了多少時候，終於把每一個敵人所使過的招數，都想出了破解的法子。黃裳料想這些敵人就算再一擁而上，他獨個兒也對付得了。於是出得山來，去報仇雪恨。結果，他找了一大圈發現，他的這些仇人再也找不到了。 這可以看出來，明教眾人行蹤相對十分隱秘，不然一個政府的高管怎麼可能找不到呢。

在《倚天屠龍記》中，金庸老爺子通說不得和尚和周顛一眾人的口述，大概的簡述了明教歷史。 明教源出波斯，本名摩尼教。於唐武后延載元年（694年（甲午年））傳入中土，768年被允許在長安建寺廟。當時被稱為祆教。唐皇在各處敕建大雲光明寺，為明教的寺院。只因歷朝貪官汙吏欺壓我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方臘方教主以來，已算不清有多少次。

因為明教教徒的志向是在行善去惡，拯救世人，堅決對抗朝廷，和一般江湖門派夢寐以求的首先是稱雄江湖、對朝廷主要是不合作的態度不同，他們的志趣、行為自然與一般江湖有異，明教教徒吃素，死時「裸葬」認為人赤條條的來，應該赤條條的去，行為異於常人，故被視之為「魔」； 又因他們久受壓抑，行事不免乖張，氣氛不免神秘，與一般江湖格格不入，甚至多造殺孽、多有得罪，故被視之為「魔」；再加上朝廷和有些壞人從中挑唆、破壞；再加上教內高手如雲，惹得江湖中人心中嫉妒（如峨眉滅絕師太便有此嫌疑）等等；他們的名聲便完全被江湖中人傳壞了。 以上僅是個人看法，純屬娛樂，僅供參考。

卜的先生

天龍時，上層建築腐朽，階級矛盾明顯，方臘們正躲著醞釀造反呢，當然輕易不讓人知道；射鵰時，方臘們已經造反失敗，被汙名化，禁止一切有關明教的官方民間議論，上層建築已經重建，階級矛盾也不明顯，社會主要矛盾是民族矛盾；神鵰時，民族矛盾已經上升到高於一切的地位，方臘們沒有作妖的社會基礎，所以又隱蔽起來了；倚天時，正是民族矛盾和階級矛盾的尖銳凸顯期，韓山童們便起來大幹特幹了。

非典型愛人

埃及歷史那麼悠久為什麼不在中國歷史片裡出現？因為我的這個劇本里不需要它。

天客遊人

射鵰裡寫過，你沒看到嗎。《九陰真經》為什麼會有這本書。

凌風266893506

明教是由波斯傳入中土。倚天屠龍記中朱元璋當了皇帝之後就打壓明教，明教日漸式微，到笑傲江湖裡面就改為了日月神教。

關鍵字: 射鵰英雄傳 文化 明教