《中山經》是《山海經》的五篇山經中內容最多的一篇，自中山一經至中次十二經，共十二篇，記載了位於中國中部的一百九十七座山，以及發源於這些山的河流和在這些山上生長的動物、植物及其形態、特點、出產的礦物，還有這些山和水有關的神、歷史人物，掌管這些山的山神的形狀、祭祀這些山神的方法等，本文便與各位讀者一起了解一下《中山經》中這些山神的形態與祭祀方式。
《山海經·中山經》：“凡薄山之首，自甘棗之山至於鼓鐙之山，凡十五山，六千六百七十里。歷兒冢也，其祠禮：毛，太牢之具，縣以吉玉。其餘十三山者，毛用一羊，縣嬰用桑封，瘞而不糈，桑封者，桑主也，方其下而銳其上，而中穿之加金。”
譯文：總計薄山山系之首尾，自甘棗山起到鼓鐙山止，一共十五座山，途經六千六百七十里。歷兒山，是諸山的宗主，祭祀宗主山山神：在毛物中，用豬、牛、羊齊全的三牲作祭品，再懸掛上吉玉獻祭。祭祀其餘十三座山的山神，在毛物中用一隻羊作祭品，再懸掛上祀神玉器中的藻珪獻祭，祭禮完畢把它埋入地下而不用米祀神。所謂藻珪，就是藻玉，下端呈長方形而上端有尖角，中間有穿孔並加上金飾物。
《山海經·中次二經》：“凡濟山之首，自輝諸之山至於蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里，其神皆人面而鳥身。祠用毛，用一吉玉，投而不糈。”
譯文：總計濟山山系之首尾，自輝諸山起到蔓渠山止，一共九座山，途經一千六百七十里。諸山山神的形狀都是人的面孔鳥的身子。祭祀山神要用毛物作祭品，再用一塊吉玉，把這些投向山谷而不用米祀神。
《山海經·中次三經》：“凡萯山之首，自敖岸之山至於和山，凡五山，四百四十里。其祠泰逢、燻池、武羅皆一牡羊副，嬰用吉玉。其二神用一雄雞瘞之，糈用塗。”
譯文：總計萯山山系之首尾，自敖岸山起到和山止，一共五座山，途經四百四十里。祭祀諸山山神：泰逢、燻池、武羅三位神都是把一隻公羊劈開來祭祀，祀神的玉器要用吉玉。其餘二位山神是用一隻公雞獻祭後埋入地下。祀神的米用稻米。
《山海經·中次四經》：“凡釐山之首，自鹿蹄之山至於玄扈之山，凡九山，六千百七十里。其神狀皆人面獸身。其祠之，毛用一白雞，祈而不糈，以采衣之。”
譯文：總計釐山山系之首尾，自鹿蹄山起到玄扈山止，一共九座山，途經一千六百七十里。諸山山神的形貌都是人的面孔而獸的身子。祭祀山神：在毛物中用一隻白色雞獻祭，祀神不用米，用彩色帛把雞包裹起來。
《山海經·中次五經》：“凡薄山之首，自苟林之山至於陽虛之山，凡十六山，二千九百八十二里。升山冢也，其祠禮，太牢，嬰用吉玉。首山[鬼申]也，其祠用［禾餘］、黑犧、太牢之具、蘗釀、幹舞、置鼓，嬰用一璧。屍水，合天也，肥牲祠之，用一黑犬於上用一雌雞於下，刉一牝羊，獻血。嬰用吉玉，採之，饗之。”
譯文：總計薄山山系之首尾，自苟林山起到陽虛山止，一共十六座山，途經二千九百八十二里。升山，是諸山的宗主，祭祀升山山神的典禮：在毛物中用豬、牛、羊齊全的三牲作祭品，祀神的玉器要用吉玉。首山，是神靈顯應的大山，祭祀首山山神用稻米、整隻黑色皮毛的豬、牛、羊、美酒；手持盾牌起舞，擺上鼓並敲擊應和；祀神的玉器用一塊玉璧。屍水，是上通到天的，要用肥壯的牲畜作祭品獻祭；用一隻黑狗作祭品供在上面，用一隻母雞作祭品供在下面，殺一隻母羊，獻上血。祀神的玉器要用吉玉，並用彩色帛包裝祭品，請神享用。
《山海經·中次六經》：“凡縞羝山之首，自平逢之山至於陽華之山，凡十四山，七百九十里。嶽在其中，以六月祭之，如諸嶽之祠法，則天下安寧。”
譯文：總計縞羝山山系之首尾，自平逢山起到陽華山止，一共十四座山，途經七百九十里。有大山嶽在這一山系中，在每年六月祭祀它，一如祭祀其它山嶽的方法，那麼天下就會安寧。
《山海經·中次七經》：“凡苦山之首，自休與之山至於大騩之山，凡十有九山，千一百八十四里。其十六神者，皆豕身而人面。其祠：毛[牛全]用一羊羞，嬰用一藻玉瘞。苦山、少室、太室皆冢也，其祠之太牢之具，嬰以吉玉。其神狀皆人面而三首，其餘屬皆豕身人面也。”
譯文：總計苦山山系之首尾，自休與山起到大騩山止，一共十九座山，途經一千一百八十四里。其中有十六座山的山神，形貌都是豬的身子而人的面孔。祭祀這些山神：在毛物中用一隻純色的羊獻祭，祀神的玉器用一塊藻玉而在祭祀後埋入地下。苦山、少室山、太室山都是諸山的宗主。祭祀這三座山的山神：在毛物中用豬、牛、羊齊全的三牲作祭品，在祀神的玉器中用吉玉。這三個山神的形貌都是人的面孔卻長著三個腦袋。另外那十六座山的山神都是豬的身子而人的面孔。
《山海經·中次八經》：“凡荊山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里，其神狀皆鳥身而人面。其祠用一雄雞祈瘞，用一藻圭，糈用稌。驕山冢也，其祠用羞酒少牢祈瘞，嬰毛一璧。”
譯文：總計荊山山系之首尾，自景山起到琴鼓山止，一共二十三座山，途經二千八百九十里。諸山山神的形貌都是鳥的身子而人的面孔。祭祀山神：在毛物中用一隻公雞祭祀後埋入地下，並用一塊藻圭獻祭，祀神的米用稻米。驕山，是諸山之宗主。祭祀驕山山神：用進獻的美酒和豬、羊來祭祀而後埋入地下，在祀神的玉器中用一塊玉璧。
《山海經·中次九經》：“凡岷山之首，自女幾山至於賈超之山，凡十六山，三千五百里。其神狀皆馬身而龍首。其祠，毛用一雄雞瘞，糈用稌。文山、勾檷、風雨、騩之山，是皆冢也；其祠之：羞酒，少牢具，嬰毛一吉玉。熊山，(席)(帝)也。其祠：羞酒，太牢具，嬰毛一璧。幹舞，用兵以禳祈，璆冕舞。”
譯文：總計岷山山系之首尾，自女幾山起到賈超山止，一共十六座山，途經三千五百里，諸山山神的形貌都是馬的身子而龍的腦袋。祭祀山神：在毛物中用一隻公雞作祭品埋入地下，祀神的米用稻米。文山、勾■山、風雨山、騩山，是諸山的宗主。祭祀這幾座山的山神：進獻美酒，用豬、羊作祭品，在祀神的玉器中用一塊吉玉。熊山，是諸山的首領。祭祀這個山神：進獻美酒，用豬、牛、羊齊全的三牲作祭品，在祀神的玉器中用一塊玉璧。手拿盾牌舞蹈，為了禳除戰爭災禍；祈求福祥，就穿戴禮服並手持美玉而舞蹈。
《山海經·中次十經》：“凡首陽山之首，自首山至於丙山，凡九山，二百六十七里。其神狀皆龍身而人面。其祠之：毛用一雄雞瘞，糈用五種之糈。堵山，冢也，其祠之：少牢具，羞酒祠，嬰毛一璧瘞。騩山，帝也，其祠羞酒，太牢(其)(具)；合巫祝二人舞，嬰一璧。”
譯文：總計首陽山山系之首尾，自首陽山起到丙山止，一共九座山，途經二百六十七里。諸山山神的形貌都是龍的身子而人的面孔。祭祀山神：在毛物中用一隻公雞獻祭後埋入地下，祀神的米用五種糧米。堵山，是諸山的宗主，祭祀這個山神：用豬、羊二牲作祭品，進獻美酒來祭祀，在玉器中用一塊玉璧，祀神後埋入地下。騩山，是諸山的首領，祭祀騩山山神要進獻美酒，用豬、牛、羊齊全的三牲作祭品；讓女巫師和男祝師二人一起跳舞，在玉器中用一塊玉璧來祭祀。
《山海經·中次十一經》：“凡荊山之首自翼望之山至於幾山。三千七百三十二里。其神狀皆彘身人首。其祠：毛用一雄雞祈，瘞用一珪，糈用五種之精(糈)。禾山，帝也，其祠：太牢之具，羞瘞，倒毛；用一璧，牛無常。堵山、玉山冢也，皆倒祠，羞毛少牢，嬰毛吉玉。”
譯文：總計荊山山系之首尾，自翼望山起到■山止，一共四十八座山，途經三千七百三十二里。諸山山神的形貌都是豬的身子而人的頭。祭祀山神：在毛物中用一隻公雞來祭祀後而埋入地下，在祀神的玉器中用一塊玉珪獻祭，祀神的米用黍、稷、稻、粱、麥五種糧米。禾山，是諸山的首領。祭祀禾山山神：在毛物中用豬、牛、羊齊全的三牲作祭品，進獻後埋入地下，而且將牲畜倒著埋；在祀神的玉器中用一塊玉璧獻祭，但也不必三牲全備。堵山、玉山，是諸山的宗主，祭祀後都要將牲畜倒著埋掉，進獻的祭祀品是用豬、羊，在祀神的玉器中要用一塊吉玉。
《山海經·中次十二經》：“凡洞庭山之首，自篇遇之山至於榮餘之山，凡十五山、二千八百里。其神狀皆鳥身而龍首。其祠：毛用一雄雞，一牝豚[氣刂]，糈用稌。凡夫夫之山、即公之山，堯山、陽帝之山皆冢也，其祠：皆肆瘞，祈用酒，毛用少牢、嬰毛，一吉玉。洞庭、榮餘山神也，其祠：皆肆瘞，祈酒，太牢祠，嬰用圭璧十五，五采惠。”
譯文：總計洞庭山山系之首尾，自篇遇山起到榮餘山止，一共十五座山，途經二千八百里。諸山山神的形貌都是鳥的身子龍的腦袋。祭祀山神：在毛物中宰殺一隻公雞、一頭母豬作祭品，祀神的米用稻米。凡夫夫山、即公山、堯山、陽帝山，都是諸山的宗主，祭祀這幾座山的山神：都要陳列牲畜、玉器而後埋入地下，祈神用美酒獻祭，在毛物中用豬、羊二牲作祭品，在祀神的玉器中要用吉玉。洞庭山、榮餘山，是神靈顯應之山，祭祀這二位山神：都要陳列牲畜、玉器而後埋入地下，祈神用美酒及豬、牛、羊齊全的三牲獻祭，祀神的玉器要用十五塊玉圭十五塊玉璧，用青、黃、赤、白、黑五樣色彩繪飾它們。
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