萧红，原名张乃莹，黑龙江省呼兰县人，民国四大才女之一。一生经历坎坷，几多磨难，1942年在香港因患肺结核与世长辞。关于萧红具体一些的生平经历及文学成就，大家可搜索观看纪录电影《黄金时代》了解一下，这里不再赘述。
《生死场》是萧红早期的成名之作，故事主要讲述了在封建社会末期底层人民及女性卑贱的生活现实；以及村庄里的佃农们在面临地主压迫及后来日本鬼子入侵时反抗意识及名族意识的觉醒。
《生死场》的描写笔触尖锐，细细读来有读鲁迅先生讽刺文章的风格，篇幅虽小，却笔笔触及血肉；而细节处的勾勒又显现出萧红对于普通人物生活深刻细致的观察，甚至体验。
按照我的理解这部著作大致可分为三个部分：
1、对女性在愚昧的封建思想束缚及男权社会受到非人待遇的谴责与反抗。
书中所描绘的这个村庄的女人过着卑贱的生活，在未嫁作人妇之时尚可得到男人的青睐与尊重，待到成为人妇丈夫便不再似从前般贴体照顾，甚至稍不称心如意便会辱骂甚至动武；此时的女性则完全沦为附庸，对于丈夫得察言观色，小心翼翼的谄媚。书中人物金枝的不幸便是最好的代表；反观当今社会，此种现象大有在焉。
不仅如此，女性在生育问题上更是忍辱负重。关于这块的描写萧红将自然万物随时节繁衍生息的情景与女性生养的情形相结合联结。明眼人都能明白将人的生养与猪狗万物的交配繁殖等同看待是残酷的事情。但萧红显然是想通过这种类比来鞭挞男人及社会对于女性生育的误解、压迫与摧残；而事实上，猪狗羊的生育繁殖都在遵循着自然规律在健康运行，而作为人，女性的生养却还要受到人为的迫害。
男人甚至要将炕下的问题归结到炕上去。比如金枝的难产就是成业不合时宜的动物鲁莽造成的，而后来一个月大的小金枝最后又被丈夫成业摔死，还有五姑姑的姐姐被安排在柴草上妊娠，这些荒唐无知的做法对于女性的迫害摧残是显而易见的。
2、愚昧胆小的底层被剥削阶层对于阶级压迫反抗意识的蒙昧与苏醒。
《生死场》中有个以赵三为首的“镰刀会”。这个由青壮年构成的小组织是为了反抗地主涨地租而成立的。佃农们想通过杀死地主的方式来解放自己被压迫的命运，他们对抗的武器是冷兵器镰刀以及热兵器一杆土枪。
本来事情是按照原定计划在秘密的进行着，眼看就要成功了；然而凑巧的是赵三因为打断小偷的腿而被关进监狱，而这件事就发生在他们要实施终极行动的前天晚上，组织领袖赵三的拘押导致计划的进展被耽误，而后地主又因为自身利益“救出”了狱中的赵三，而善良正直的赵三却被地主的假慈悲所迷惑，认为人要讲求良心而中断了杀死地主的计划；而他值钱的青牛却被地主巧取豪夺了。后来当赵三年老时想起自己的过往，对于“镰刀会”的解散悔恨不已，由此处可看出萧红对于底层人民自以为是的善良和正直的鄙视、愤慨；以及萧红对于赵三之类的人哀其不幸，怒其不争的失望的心情。
如果从《生死场》评选最杰出的女性代表的话，我觉得赵三的妻子王婆该当仁不让。王婆是善良的：不管是去看望和照顾瘫痪在床的月英，还是将自家的老马拉去屠宰场都在刻画着她纯真的善良本质。王婆是勇敢的：赵三是勇敢的人，但可惜赵三的勇敢并不具备王婆般坚毅的性格和睿智的头脑。否则赵三也不会轻易就被地主蒙蔽而放弃并解散了“镰刀会”，而王婆对发生的一切似乎看得更清楚和长远。
《生死场》经鲁迅先生的帮助出版，闻讯鲁迅先生病逝的消息后萧红从日本回到国内。
3、对想要苟活而存于世的人物命运的驳斥与激励。
《生死场》中最胆小的人物代表当属二里半。当然了二里半并不是一生下来就胆小。因为身体残疾的原因他似乎看上去显得更为弱小怯懦，因此，他不仅要受到地主阶级的压迫，还要遭受同是佃户的同伴儿们的欺负，除了怯懦他还愚昧，因为他甚至将自己不幸挨打的原因归结到他家那只可怜的山羊的身上，如果我要猜测，那么他就是在这种环境下慢慢变得胆小和畏缩的，或许这点可以作为他胆小的有力伪证，但毕竟他具体是怎样的人设只有作者萧红自己清楚；但这里暂且如此，二里半正因为这样的人生遭遇和愚昧才变得胆小，变得任何事情似乎事不关己高高挂起；否则在李青云等人商议如何抗争日本侵略者时他是不该蒙头在会议上睡觉的。而当赵三、李青云等人积极筹备“红枪会”事宜准备宰杀他的山羊时他却不知奔走了多少路途最终寻得一只公鸡来，并保住了他的山羊；由此可见此人心性。
可见二里半是个胆小怯懦并想极力苟活而存于世的人，他的志向不大，因为不管外面的世界如何变化他似乎只要能老婆孩子热炕头就满足了；不过他的妻子和儿子在战乱中都接连死去了，最后连只山羊都不敢杀的二里半，无家可归的二里半终于追随着李青云的脚步去参加反抗日本鬼子侵略的人民革命军去了。因此我猜想萧红对于二里半的用意在于：在国家遭受危难时如不挺身而出去战斗，而一心只追求自己平安无事的生活愿望迟早是要在敌人的战火中毁灭的。
《生死场》使得萧红女士的自由意志和家国情怀一目了然，列民国四大才女之一更是当之无愧，致敬。
以上仅作者个人对于萧红女士著作《生死场》的浅解，如有不当之处请读者海涵！
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