煉丹修道，是誰在修？誰在煉？誰來成就？簡言之，就是自己的心性，性是心中的主人，也是上述的元神，心是自己的平常心，又叫做道心，性是真陽結成，心是真「元」氣結成，修丹之士，當大道修成之後，自己的道心，便凝結而成就一座洞天，自己的元神本性，便是洞天之尊，叫做天尊，其真實狀況，有如佛家阿彌陀佛在西方建立一座極樂世界一般，當一座洞天成就之後，便可以把七玄九祖及累生累世的父母，度入洞天之中，享受天福，並可對芸芸眾生加以救度，進入洞天之內逃災避難。
由於修煉在乎心性，成就也是自己的心性，所以修煉金丹必須先從修心煉性做起。佛門中主張明心見性，儒門中提倡存心養性，道門中重視修心煉性，可見大道之修行，不出於心性二字之外。
佛家明心見性，是由於心中摹擬世間上的物質蘊藏而成為妄念或情慾，經過長期的洗刷及化解，一朝雲散日出，自性之光突然向外煥發，又如石破玉出一般，光明顯現，自見元始的本性法體，跳出萬劫塵垢，這就是見性成佛(正覺)了。
儒們中「成性存存，道義之門。」存道心，養本性，已達到「性之德也，合內外之道也，故時措之宜也。」的階段，孔子「聖之時者也」的境界，便可自造而就。
至於道家的修心煉性要求更嚴，不但要煉到「泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬。」，更要煉到可以經過三災(罡風、毒火、五雷)的陶冶及天地數終大氣候無情的輪轉，而仍然可以屹立不搖，無損無傷，也就是說---天地壞了，本性不壞，修士能煉到如此境界，才能脫萬劫而登覺岸的仙子。
道家的煉心，約分四種：
1、妄念產生---立刻用師傳心法把它消滅。李涵虛祖師說：「那怕他心猿萬萬，那怕他意馬千千。」是也。
2、念中無念----如果起了邪念，付諸行動之際，應懸崖勒馬立刻煞車，馬上「向後轉走」，也就是說以正念改變邪念，使一個人的思想及行為，處處納入正軌，如此勉強而行，及時時扶持自己步入正途，以達到念念無私，行行皆善，這樣下去，便是品格昇華漸漸向聖賢仙佛之路前進了，古人云「克己復禮」。這是大英雄升入霄漢必備的豪情大志。從古及今以至未來，超凡證聖，必從此處下手，如不及此，則難免萬劫漂流，隨業輪轉了﹗
3、忘去善惡，正邪不關心---佛門六祖說：「無念念即正，有念念即邪，邪正俱不用，常駕白牛車。」。善惡分明這是白，忘去善惡歸於無知無識，是黑，這就是老子所說：「明其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復，歸於無極。」的煉法。也就是最安逸舒適的煉法。
4、懺悔---這個世界是半陰半陽的世界，人無福慧，不會來此，人無罪惡，也不會來此。因此修道之人，要想得道成真，必須把這顆心煉的乾乾淨淨，毫無汙點，本性元神才能安居正位，當家做主，而凝聚自身和天地萬物的精華，結成大丹。要想做到這種境界，必須徹底檢討自己的內心深處有無隱藏汙垢的思想及已往所留存的罪惡行為，如果已達乾乾淨淨，才算不是個壞人，如果白璧有瑕，切不可把此瑕疵，當做乖兒乖孫，永遠掩護，使他罪惡滋長，以至於無可救藥，因此要把內惡清除，必須徹底懺悔，懺悔之法，就是把內藏而不可告人的惡念及已往的罪行跪在神明香案之前，一一把它陳述出來，稟告上蒼，發誓從今徹底悔改，從今日起，諸惡不作，眾善奉行，積功累德，以贖前衍，如能大力自清，則心中邪念除而善念生，晉而行善立德，正義正氣，充塞身心，這就是頂天立地的完人了，也就是俱有浩然正氣的神明瞭。
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