序
中華文明，綿遠悠長，自夏以來，歷歷在目，可有關史前，就只有口口相傳的神話和傳說了！
舞陽這方熱土，是我們實實在在生於斯、長於斯、或將長眠於斯的，其在上古時，又有過怎樣的轟轟烈烈呢？學術界有這麼一句流傳極廣的話——大膽假設，小心求證！小神歷來喜歡對舞陽探根尋源，此篇亦不例外！
舞陽人的祖輩多為山西移民而來，《舞陽洪洞移民時間辨析》一文中提到：“僅就舞陽縣誌（1993年版）中提到，明朝洪武年間，舞陽縣有2308戶，16377人……在全縣所轄1鎮13鄉範圍內，元末僅留76個村莊……由陝西移民遷舞后所建村莊581個……從1369年開始山西遷民於舞，至1388年，全縣（含今舞鋼市，下同）人口僅有16.377萬……至1521年，全縣人口才發展到68.356萬人……”
本文，卻非講舞陽人的祖輩，而是試圖探尋曾在舞陽這片土地上生活過的先輩，合理推測舞陽的史前究竟是怎樣的一幅波瀾壯闊！
通過網絡，小神蒐集、甄選、整理、融匯了大量媒體、文獻、專家提供的資料，得到一個有趣的推論——
賈湖，帝都和帝陵！
舞陽，四荒八合之共主！
伏羲，生於此，興於此，葬於此！
太昊伏羲氏
無端鑿破乾坤秘，始自羲皇一畫時——伏羲，燧人氏之子，生於成紀，定都在陳地，風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在後世與太昊、青帝等諸神合併，被朝廷和官方稱為“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲一說。
“三皇五帝”被尊為中華民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋戰國到秦漢時期即已確立。在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“
三皇之首”、“百王之先”，在神話中，亦是與女媧同為福佑社稷之正神，楚帛書記載其為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。《左傳》《管子》《周易》《莊子》《國語》等先秦典籍都有關於伏羲的記述，在正史中，司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“餘聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的歷史地位。近一個世紀以來，隨著考古和對遠古各部族研究的進展，學界對中華文明的起源有了新的認識：一般認為，中華民族早期血脈來自於華夏、東夷、苗蠻三大族群，到秦漢之際形成為中華民族的主體血脈。炎帝和黃帝是華夏族的代表，伏羲是各族共同尊奉的先祖，在當代社會，漢族和許多少數民族仍保留著伏羲創世神話和在農曆三月十八日祭祀伏羲的風俗。
據傳，伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬物的變化，發明了八卦；創造文字結束了“結繩記事”的歷史；他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法；發明了瑟，創作了曲子；制定了人類的嫁娶制度，實行男女對偶制，用鹿皮為聘禮；以所養動物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結婚，使中華姓氏自此起源，綿延至今；伏羲取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長鬚鯨的須，創立了中華民族的圖騰龍，
龍的傳人由此而來。
伏羲與賈湖
關於伏羲與賈湖的關聯，網上有太多爭論和猜測，而其中，最具代表性的就是張傑民先生在《文化月刊》上發表的《賈湖文化與太昊伏羲文化關聯性研究》一文。竊以為，按照西方考證米諾斯文明的方法和標準，伏羲與賈湖在時間、地域、事蹟上完全契合，我們完全可以說，我們找到了伏羲，伏羲就在賈湖！
時間
伏羲時代距今6000至8000年，賈湖文化存在的時間為距今7500年至9000年，時間對的上！
地域
公認的伏羲墓在河南省周口市淮陽縣，而賈湖遺址位於河南省漯河市舞陽縣北舞渡鎮賈湖村，從賈湖到淮陽，不過是一百多公里的距離，地域對的上！
事蹟
伏羲的事蹟之一是養犧牲。中國是世界家畜馴養起源地之一，中國最早的家豬發現於賈湖遺址，在遺址內還發現了十多個埋狗坑，證明在賈湖時期狗已經成為人類的朋友，這種現象為中國最早。在遺址內還發現有牛、鹿、野雞、鱉、龜、蚌和大量魚類等動物遺骸。
伏羲的事蹟之二是結網罟。而在賈湖遺址內出土了一大批反映紡織技術的文物，如骨針、紡輪等，在許多陶器上發現有繩紋、網紋和席紋等。經日本魚類研究專家中島經夫等研究，發掘出土的鯉魚骨骼表明，魚的重量都在1斤左右，國內外專門研究魚類的專家認為賈湖人存在集中捕撈魚類的跡象，可能是世界上最早的人工養殖魚類行為的原始跡象。
伏羲的事蹟之三是授農事。而在賈湖遺址內，發掘出土了一批碳化稻米及石鏟、石鐮、石磨盤、石磨棒等成套農具資料，表明距今9000年的賈湖先民在此已經開始種植水稻，是最早的稻作農業遺存之一。
伏羲的事蹟之四是興禮樂。而賈湖遺址中出土的30多支骨笛，是迄今世界上出土個數最多，保存最為完整，且能吹奏七聲音階的最早的樂器實物，有兩孔、五孔、六孔、七孔、八孔之分。用鶴的尺骨製成，長度大約在17.3—24.6釐米之間，形制固定，製作規範。把人類音樂史推進到九千年，推翻了先秦才又五聲音階的傳統觀點。同時，遺址中發現了大量的陶鼎。在中國文化中，鼎是最重要的一種禮器，是中華傳統文化中重要的文化元素符號之一。從年代來看，目前陶鼎的發明最早可以追溯到賈湖遺址，人類最早使用的鼎也應始於賈湖。
伏羲的事蹟之五是畫八卦。八卦中所蘊含的天人諧和的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點，陰陽學說是其理論基礎，而在賈湖遺址中出現的男女合葬墓和“陰陽笛 ”的應用，佐證了陰陽八卦的起源問題！而賈湖人盛行巫術，在出土的一些墓葬中，發現包含內裝石子的成組龜甲、杈形骨器、骨笛等隨葬品組合，表明賈湖原始先民已有了原始崇拜的意識，對原始宗教與卜筮起源的研究具有十分重要的意義。
伏羲的事蹟之六是刻書契。而在賈湖遺址內出土的龜甲、石器、陶器上發現了一批契刻符號，共十七例，其中龜甲上刻符9例，骨器上刻符5例，陶器上刻符3例，其特點均是契刻而成。考古學家們研究後指出：賈湖刻符結構為“橫”“點”“豎”“撇”“捺”“豎勾”“橫折”等筆畫，書寫特點也是先橫後豎，先左後右，先上後下，先裡後外，與漢字基本結構相一致。通過系統考察、對比遍佈中國各地的19種考古學文化的100多個遺址裡出土的陶片上的刻劃符號，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有9000多年的歷史，早於安陽殷墟甲骨文5000多年，領先於古埃及紙草文字與兩河流域的楔形文字，是迄今為止人類所知最早的文字雛形之一。
伏羲的事蹟之七是制嫁娶。而在賈湖遺址考古發掘中發現了多個男女合葬墓，考古學家和人類學家對距今7500年-8000年的墓葬中屍骨鍶同位素分析結果研究發現，相當一部分成年女性系外來，這表明女性是從外部落嫁娶到賈湖地區的。張居中教授和中國科學院考古研究所所長陳星燦等，在賈湖遺址周邊實地考察時發現，在賈湖遺址東南方向大約6公里的張王莊，發現了一個大致與賈湖文化三期同時期的文化遺址，另外，附近的漯河翟莊遺址 、西平謝老莊遺址也都是賈湖文化時期的遺址，這也印證了知名考古學家嚴文明先生的話：“每個比較大的新石器時代的遺址都應該有一個伴生的遺址，主要是為解決部落的婚姻問題 。”賈湖遺址部族內部基本不再通婚，婚娶制度已經建立，這正反映了在距今8000年前後伏羲建立嫁娶制度與賈湖文化的關係。
伏羲的事蹟還有興庖廚、間房屋、定姓氏、作甲歷、造干戈、以龍紀官等。定姓氏、作甲歷、以龍紀官等均已不可考，但出土的文物已證明賈湖是一個完善的社會群體、能人工種植農作物、也有單獨的小家庭，那麼，與之伴生的就必然有定姓氏、作甲歷和以龍紀官等。
至於興庖廚、間房屋、造干戈則是有明確的印證之物！
伏羲還是伏羲氏
竊以為，神話傳說中的華胥、伏羲、女媧、神農等，並非指代某一個人，而是指一個氏族或者氏族領袖的稱謂！
畢竟，傳說伏羲稱王110年；傳說伏羲活了500年到幾萬年不等；傳說伏羲生在甘肅成紀，葬在河南淮陽，兩地相距一千公里；傳說伏羲養犧牲、結網罟、授農事、興禮樂、畫八卦、刻書契、制嫁娶、興庖廚、定姓氏、作甲歷、間房屋、造干戈、以龍紀官，修建了帝都和帝陵；而據考證，伏羲文化的傳播軌跡北至遼西，南至彭頭山。。
這些功績，對於一個石器時代的個體人來說，太過艱鉅，但對於一個代代相傳的氏族來說，則更合理！
而伏羲與女媧兄妹相婚則是指，父系氏族的伏羲氏與母系氏族的女媧氏保持著長期的聯姻關係！
伏羲氏的發源地
傳說，華胥履大人跡於雷澤而孕，十二年生伏羲於成紀，但關於伏羲的記載最早出自《莊子》或《楚帛書》，距伏羲的年代也已幾千年之久，且華胥氏在今陝西或四川或豫魯交界處，成紀在今甘肅，古時以十二年為一紀，成紀的意思是十二年而成，先有伏羲十二年而生的傳說，後才有成紀縣名，伏羲生於成紀之說未免牽強。
竊以為，有幾個推測更為合理，其一，伏羲氏或是脫胎於華胥氏，沿華胥－河南－山東遷徙，所謂雷澤，並非雷神的腳印，而是多水地區的大水窪，賈湖在當時四季分明，水澤遍佈，由華胥氏到伏羲氏的轉變，也並非一朝一夕之功，遷徙的過程就是醞釀的過程，並最終在氣候適宜、資源豐富的賈湖這個溫床中完成了真正的伏羲氏的脫變和龍興；其二，黃河之水天上來，天水即雨水造成的大洪水，成紀即十二年才成功，根據考古發掘，證明在7500年前，賈湖地區發生過一次千年一遇的洪水，在古人的認知裡，大洪水肆虐之地便是雷澤，履雷澤便是陷於大洪水之中，華胥氏在賈湖這個天水之地，苦撐十二年後完成了由華胥氏到伏羲氏的誕生和龍興；其三，伏羲並非某個氏族或者部落的首領，而是某一個時代裡四荒八合的天下共主，在所有部落裡擁有最高權力的人就是伏羲，正如後世的帝，這也就合理的解釋了伏羲的那麼多功績，當然，當時的賈湖在政治、經濟、軍事、文化、宗教、科技、藝術方面的建樹，也定是當之無愧的天下共主！
顯然，伏羲氏的發源地就在賈湖會更合理！
伏羲氏的都城
傳說，伏羲都於陳，即今日之淮陽，竊以為，很有可能，但更可能是先在賈湖建都，後都於陳，或賈湖之地即為陳！
第一，在賈湖遺址中出土大量綠松石和酒釀遺蹟。根據《文物保護與考古科學》2003年3期《賈湖遺址綠松石產地初探》一文所證，賈湖遺址出土的綠松石出自河南省浙川縣，距賈湖大概三百公里，在當時的生產條件下，綠松石應該是極為珍貴的，而這麼珍貴的綠松石和同樣珍稀的酒釀都出在賈湖，證明賈湖是周邊地區的經濟中心；
第二，在賈湖遺址中出土大量陶鼎、龜甲、契刻符號。在古代，鼎的象徵意義不言而喻，而龜甲代表的占卜和祭祀，契刻符號代表的文化和傳承，均是古時最高的權利，由此可知，賈湖是周邊地區的政治、宗教、文化中心；
第三，在賈湖遺址中發掘出的屍骨表明，古賈湖人平均身高為1.8米，最高有超過2米的，這在平均身高1.6米的時代是不可想象的，有專家認為古賈湖人種與青藏高原康巴人種系出同源，也有專家認為這只是優勝劣汰或精英集中或賈湖物質發展到極致的自然結果，但無論如何，在身高就是最大戰爭優勢的當時，賈湖一定是周邊地區的軍事中心；
第四，在賈湖遺址中發現的文物證明，賈湖人可以種植作物、豢養家畜、結網捕魚、製作陶器、建造房屋、釀造美酒、契刻文字、粗通音律、掌握曆法，而這些在當時就是最高的科技，所以，賈湖是周邊地區的科技中心；
第五，在賈湖遺址中出土的有各種樂器，足以說明，當時的賈湖人已經有了基本的音樂概念，特別是國寶骨笛，或者說是骨龠，更是中國百樂之祖，也改寫了世界音樂史，而發掘出的疑似祭祀臺，也證明，當時的賈湖人應該也已有了原始的舞蹈，畢竟，舞蹈的起源就是祝禱時的手舞足蹈，所以，賈湖還是周邊地區的藝術中心。
綜上，一個政治、經濟、軍事、文化、宗教、科技、藝術中心，必是無可爭議的權利中心，也就是都城，賈湖就是伏羲氏的帝都！
伏羲氏的歸宿
伏羲氏在賈湖地區繁衍生息了1500年左右後，逐漸湮滅於當地，而淮陽本就是賈湖的附屬之地；也或因大洪災、軍事威脅、人口劇增、氣溫劇變等內外壓力迫使之下，逐漸東遷至山東半島；也或曾到達賈湖下游150公里處的淮陽時，落地生根在當地並開枝散葉，並留下了諸多傳說。
關於伏羲氏的歸宿，一個推測是，逐漸滅亡或者融合於當地，所以說都於陳、葬於陳，陳即當地，即賈湖地區；一個推測是伏羲氏從淮陽逐漸東進，與太昊氏融合為太昊伏羲氏，純粹的伏羲氏結束於賈湖，故稱都於陳、葬於陳，陳即故地，即賈湖地區；一個推測是，伏羲氏都於賈湖，落葉歸根後，也終葬於賈湖，故稱都於陳、葬於陳，陳即舊地，即賈湖地區；一個推測是伏羲氏的首領對氏族失去控制權，或氏族失去伏羲稱號，故稱伏羲都於陳、葬於陳，陳即曾經，即賈湖時代！
尾
歷史的真相，早已消湮在漫漫時間長河、悠悠歲月高歌之中，對於過往，我們有無窮的想象，可終不能印證，此文，算是小神囈語，以奠時常對上古的嚮往和徜徉！
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