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者
說
第二十一回
趙楠
趙楠，京劇臉譜繪製傳人，自幼隨父學藝，研究舞臺臉譜理論知識及工藝臉譜的製作繪製。父親趙永岐，“京劇臉譜繪製技”藝石家莊市級非物質文化遺產傳承人，師承劉曾復先生，著名京劇史論研究者。
各位朋友們，大家好，非常感謝非遺星球能夠讓更多的人瞭解非遺，學習非遺，我很榮幸和大家一起探討京劇臉譜繪製這門傳統手藝。
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歐洲著名歌劇《貓》裡，通過塗抹，演員們把自己化身成一個貓族；非洲婦女喜歡在臉上點綴些彩色圖案；古代法師祭司也常用些誇張的顏料裝飾自己那張樸素的臉，好像這樣的自己更神秘傳奇。
人們都喜歡把自己塗抹的“五彩斑斕”，中國人更甚，“塗抹”的巔峰在中國，“京劇臉譜”把塗抹的藝術上升到體系的高度，可以說，有了中國京劇臉譜，臉部彩繪這件事就變成了一項學術研究。
京劇臉譜
清代乾隆五十五年（1790年），徽州商人富甲一方，商業的成功引發了文化消費慾望的高漲，隨著四大徽班進京，他們與湖北的漢調藝人合作，融合崑曲、秦腔、民間曲調等不同的藝術形式，經過多年的變化，最終在光緒時代形成了如今的京劇。
伴隨京劇的出現，臉譜慢慢發展為一種獨立藝術，早期的臉譜非常粗糙，就是清宮戲畫裡的那種，當時能獲取色彩的渠道單一，有限的顏料選擇極大限制了面部彩繪的精緻表現，以至於當時做出來的面具，遠遠配不上“精美”二字。這種情況一直持續到近代，隨著化妝手段越來越豐富，臉譜的種類才跟著多起來。
《定軍山》中夏侯淵的扮演者錢金福
除了化妝技藝的進步，“戲痴”的出現，也幫助“臉譜”步步高昇。近代有個京劇演員叫錢金福，他是崑曲科班、四箴堂科班出身，跟著當時有名的雙壽、祟富貴學戲，後來崑曲沒落，成為京劇演員，這個人不僅功底深厚紮實，而且對臉譜非常痴迷，有深入研究，他相信構畫能體現人物性格。在中國第一部電影《定軍山》中，他演的夏侯淵給人們留下深刻的印象，重新設計的的臉譜更加細緻，別具一格，即使是現在演員還沿用他夏侯淵的照片，他的臉譜有“天下一品”的美稱。
我父親的老師是著名京劇史論研究生者劉曾復先生，劉先生當年常常向錢先生學習，他父親當年是文人，非常喜歡看戲，家裡條件又很好，小的時候，劉曾復就跟父親一起出入戲院，時間長了，就在各個名角中間混了臉熟，那時候，劉曾復年紀又小，大家不忌諱他，也樂意說一些戲劇表演的東西，就這樣，自己慢慢走上京劇這條路。劉曾復向錢金福先生學習臉譜後，他發現臉譜裡邊兒的一些門路、設計理念很有意思，在“師傅領進門”之後，他開始鑽研“個人的修行之路”，對臉譜有了更深的認識，關於臉譜怎麼和日常生活相結合，臉譜的這個位置，怎麼勾了、怎麼設計，如果說錢金福讓京劇變的更精緻，劉曾復則讓臉譜的傳承更有序，將當年各流派臉譜整理出版，供後人研讀。
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京劇一步步演變發展，發展出四大行當，生，旦、淨、醜。臉譜對於不同的行當，情況不一樣。那些塗脂抹粉不過量，常畫“淡妝”的臉譜，一般就是“生”或者“旦”，行話叫“俊扮”、“素面”或者“潔面”。圖案複雜的，叫“花臉”，這個很好理解，有意思的是，重施油彩的那些臉譜卻被叫做“淨”，相比之下，“淨行”和“醜行”面部圖案都相對複雜。後來，戲曲中的臉譜，乾脆指“淨”的面部繪畫。“醜”應該是最常見的，在鼻樑上抹一小塊白粉，這個人物就是個“小花臉”了。
京劇臉譜起源於生活。每個人面部器官的形狀、輪廓相似，生理佈局都有一定的規律，面部肌肉的紋理與人物的年齡、生理、經歷、生活的自然條件也都有密切關係，所以京劇臉譜的勾繪是以生活為依據，也是生活的概括。
生活中常說的人的臉色，曬得漆黑、嚇得煞白、臊得通紅、病得焦黃等等，臉譜抓住劇中人物的心理活動、精神狀態和生理特徵，最終又反映在臉譜的色彩、線條、紋樣和圖案中。關羽的丹鳳眼、臥蠶眉，張飛的豹頭環眼，趙匡胤的面如重棗等，所有描寫，都被戲曲化妝吸取下來，在京劇舞臺上的表現尤為明顯、突出。
誇張的色彩表現把人物情緒表達得淋漓盡致。紅色代表鍾永正，黑色代表包公，代表了剛正不阿，金銀代表妖怪.....“白臉”一般來說代表奸臣，也有代表剛愎自用的武將，這是油白和水白臉的區別。一個棕紅色的眉毛和鬍鬚，代表這個人有點兒番邦血統，曹操比較年輕的時候就是這樣的形象。一個灰眉毛白鬍須，就能區別出來人物的不同年紀。相貌上的描寫，除了本身的給他定性，其他的色彩修飾能反映人物細微的特色。
巨靈神這個臉比較有特色，它有兩面派。在大鬧天宮這出戏裡，主要是以武打為主的動作戲，然後巨靈神這個角兒呢，在動作上有點笨拙，具體來說就是力大無窮麼，對待小猴兒孫悟空，跟他們打的時候，兇狠無比；但是一遇到上面的上司，就露出一個斜肩諂媚的嘴臉，永遠是那種阿諛奉承的樣子。所謂臉譜，就是要和自己的面部肌肉完美結合表達個性的過程。
京劇裡的妖怪
金銀的一定是妖怪？其實京劇除了說到的固定的流程之外，其他是能夠變通的。金色代表金錢，這類色彩會用在什麼人身上？比如，農民起義軍，因為它違反皇上。所以就要醜化他，在他臉上畫金幣，代表刺青在面部的墨刑。但是發展到後期，不同的歷史背景和文化下，理解有了偏差，錢先生會覺得他眼睛沒那麼醜，然後就給他修正一點。但可能不能違背大趨勢，只好把臉畫得有點兒歪。為什麼要給他畫醜畫，因為他是反皇權反當時的政府的人，如果他是反面人物，都得醜化。他不是畫的醜就要把他的臉做成歪臉，歪點兒代表他心術不正，代表他反對當時的正統，所以把他成為了“壞人”。在界定一個臉譜的正反面的時候。主要就是根據當時的主流社會認知來界定的。
一張臉譜除了色彩表現還有變化無窮的線條勾勒，一個人物往往有多個臉譜，那麼，為什麼臉譜會變化？我們來看個例子。
單雄信京劇臉譜流變圖
這個臉譜是單雄信，是他所有的京劇臉譜流變圖。右邊開始我們看到的第一個臉譜一直到最後一個都是單雄信的臉譜，但是它們長的不一樣，顏色也不一樣。演員們在演戲之前，會根據自己對歷史小說中這個人物的特點進行一番揣摩，他不光是要唱，還要表達情緒。在演員的情緒裡，有對人物的理解。一般老演員，經過了多年對這個角色的打磨會有一些新的領悟，他把自己的認識設計在臉譜的上面，同一個人物不同的時期被不同演員演繹就會有不同的理解。在演員對於人物理解上存在差異，就會有不同的臉譜，也是為什麼，同一個形象他會出現不同的臉譜。
不同時期，悟空的畫法
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現在，京劇臉譜面臨發展困境，很多人對臉譜知識知之甚少，所以讓臉譜與時俱進是我們思考的關鍵命題。把臉譜和卡通工藝品結合在一起屬於一種創新，發展臉譜類的衍生物是未來臉譜的一個生存方向。現在工作室裡有一部分作品是自己設計的，然後有一部分是合作工廠。我總結了幾種臉譜未來的發展方向。
文創衍生品
臉譜的使用不侷限於舞臺，而且被愛好者們運作到不同地方，他們會出版相關書籍，包括剛開始的出版《舌尖上的京劇》的胖不墩兒，後來又出版了專門針對小朋友的讀物。然後還有一些讀本是關於臉譜的創意產品，衍生物。
《舌尖上的京劇》的胖不墩兒
石膏類
這個屬於比較傳統的臉譜的造型應用。牛皮紙糊的面具是表面刷石膏的最早最古老的面具做法，也是最經典的。那個面具，也是現在綜藝節目最愛用的，因為它的質地看起來比較古樸，然後比較有有厚重感，不像現在的面具，比較薄，少了質感。
長安大戲院門口的臉譜雕塑
抽象的圖騰
最有代表性的是長安大戲院門口的臉譜雕塑，這個雕塑其實已經不是具體的某一個臉譜某一個人物，它是把臉譜的幾種色彩，抽象在一起，給大家一個概念。
APP裡的應用
時下抖音裡，說唱臉譜的出現。雖然在臉譜人物不對應，存在很多問題，但不可否認，這是臉譜在新時代背景下的一種突圍方式。同時也說明臉譜文化的普及，應當得到重視。
現在我作為一名臉譜繪製傳人，一直努力把臉譜的文化傳播給更多人，做臉譜教材，在中小學任教，同時為公司品牌設計臉譜類禮品及會展，希望能讓臉譜文化繁榮，讓中國的傳統文化繁榮。
星球
連線
Q
能推薦一些臉譜類的
書籍嗎？A
臉譜圖案的書，根據不同的需求有不同的類型。學術類的話，可以買臉譜流變的圖書，如果就是普通的看一看，就是平面圖普審美效果最好。
Q
與前人相比，如今臉譜在繪製技藝上有什麼不同？
A
總體來說，就是更細緻更容易保存吧，現在顏料選取和保存環境相比以往要好很多，所以最主要的就是這兩點。
星球互動
關於京劇臉譜，你最印象深刻的是哪個角色？關注並評論有機會獲得星球君送出的精美小禮品哦！
END
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