《歸去來》，這部由羅晉、唐嫣夫婦聯袂出演的現代都市劇剛剛完成首播收官。表面看，該劇敘述了當代留學生的海外生活，可認真研究劇情，我們能發現，這部劇是對當下青年人內心秩序的凝重探討，關乎愛情、親情、理想、信念。就如本劇文藝範十足的劇名，“歸去來”三個字，圍繞“留學、迴歸、重來”三個主題詞，其意義更是心理層面的。
自我價值、內心秩序的構建，是中國傳統文化中亙古流傳的追求。走近21世紀，走近當現代，人們依然在苦苦追尋。正如劇中蕭清（唐嫣飾演）的臺詞：“我的理想是活出一個只求自己的人生。”只求自己，忠於內心，不卑不亢，率性灑脫。
01
提起《歸去來》這個名字，沒人會不把這個劇名與陶淵明聯繫在一起。我也多次查閱為何取用這個名字，直到翻到關於導演劉江的一段報道，他說，為理想而堅守，構築內心秩序，是《歸去來》希望與今時年輕人探討的話題。歸去或重來，每集都有一道選擇題。
追溯歷史，做過這種選擇題的很多，陶淵明是最典型的。
何況一首《歸去來兮辭》是那樣的經典——“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”我們都學過的這篇文章感情真摯，虛實結合，敘述了淵明兄辭官歸鄉的真實心態。辭藻也甚是優美，“三徑就荒，松菊猶存”“善萬物之得時，感吾生之行休”“富貴非吾願，帝鄉不可期”，讀起來也是清朗上口，難怪這篇辭在文學界地位很高，歐陽修甚至說“兩晉無文章，惟《歸去來兮》而已”。
跟影視劇《歸去來》裡的人物設計一樣，陶淵明的抉擇也是發源於內心秩序的衝撞。當然，那種秩序衝撞遠非當代留學青年的心理起伏所能比。
這要從陶淵明本人說起。
公元365年，陶淵明出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖是東晉開國元勳，官至大司馬。後來，家運衰退，陶淵明自己在《自祭文》中言道：“少而貧苦”。
雖然物質生活雖然貧乏，但陶淵明的精神生活卻很豐富。他學習儒家經典，亦通老莊之道，少年時期的他頗有“佐君立業”的政治抱負。但晉代的門閥制度使得“上品無寒門，下品無世族”，在那種統治階級內部互相傾軋，爭權奪利的年代，陶淵明根本無法實現自己的抱負。
29歲，他進入官場，做了江州祭酒，但因看不慣官場汙墨，很快就辭官歸家，後來又任過幾個地方的小官，最後一次任職是彭澤令，某日，一個墨吏督郵前來檢查公務，他非但不見，還棄了烏紗，返回老家。這就是陶淵明“不為五斗米折腰”的故事。
自此，陶淵明恪守內心，歸隱田野20多年，他開始將心志寄予詩文，退隱後的20年也成為他創作最豐富的時期，像《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等名篇都已進入學生語文教材，成為陶冶心性的上佳作品。在這些作品中，陶淵明描繪了他所向往的寧靜、怡然自得的生活，表達出不為外物所擾，不被世間的功名利祿所傷的情感，追尋到了內心的價值與秩序。
0２
歸隱，在中國傳統文化中一直是個話題。可能，對於登堂入室，輔佐帝王的大部分文人志士心中，總會有一個“歸鄉”的情結。
或是“事了拂衣去，深藏功與名”的豁達，或是“紛紛名利客，誰解悟孤豚”的孤傲，或是“稚子牽衣問，歸來何太遲”的鄉眷。
不管哪種，一個“歸”字，背後是一個心結。
陶淵明是第二種，一個孤傲飄逸的內心價值塑造者。與之同道，以“梅妻鶴子”知名的北宋隱逸詩人林逋，他的內心秩序則更為通透。同樣是自幼刻苦好學，通曉經史百家。但與陶潛相比，林逋的性格更為孤高自好，不趨榮利。自青年時，他就灰心於仕途，後隱居在杭州西湖，結廬孤山，林泉終老。
關於林逋這個純粹的“內心守望者”的故事很多，很多都令人撫掌稱奇。林逋愛好外出遊歷，但又恐客人到了，自個不在家。他就囑咐門童，每逢客至，就縱鶴放飛，林逋看見鶴了，就會棹舟回來。他愛作詩，但作完自覺滿意後就隨意丟棄，從不留存。林逋終生不仕不娶，喜歡植梅養鶴，他說自己“以梅為妻，以鶴為子”，成為史上隱逸派登峰造極之人。
對林逋來說，隱是一種境界；對范蠡來說，隱是一種智慧。
范蠡是春秋時期越國謀略家，他輔佐越王勾踐滅吳，一雪會稽之恥。但功成後，他並沒有貪戀權位，而是主動退隱，轉型為一代富賈。他用智慧詮釋了別樣的內心價值觀——“大名之下難久居”“久受尊名不祥”。於是，在大事已畢的情況下，他向勾踐請辭退隱，乘舟泛海而去。
一個“歸”，一個“隱”，竟是世上如此深奧的大智大慧，但也就只有范蠡、孫臏、王翦、張良等為數不多的智者懂得其中真諦。而諸多驗證“久受尊名不祥”的時代英雄又是那麼地令人唏噓——文種、韓信、蕭何、藍玉……
03
無論是“歸”，還是“隱”，無非是內心想通了，價值觀校對了，可如能像陶淵明、陶朱公那樣順利“歸去”的，不失為一樁幸事。
畢竟，有很多人，想歸隱，卻難比登天。
天才總是被嫉妒的，尤其是輔助明君登基的謀臣，更容易被猜忌，因此當你向君上請辭時，你那滔天的智慧難免讓人心裡打起小九九。
下面兩個故事出自影視劇，但劇中的演繹可供端詳。
一個是《朱元璋》裡的劉伯溫，與諸葛亮齊名的明朝開國謀。開國後，當他發現雄才大略的朱元璋始終惦記著勳貴功臣，於是，日漸老邁的他以病重為由請辭歸鄉。
朱元璋當然知道劉伯溫的能耐，多次請辭，多次不允，命他在京療養。此刻的劉伯溫，是多麼想念浙江青田的山山水水。後來，實在病重不起，皇上才許其歸鄉。但是，劉伯溫歸鄉後的生活日常仍於每天被錦衣衛監控上報。
他明白，皇上是對他放下不下，無奈，他只能打起鋪蓋卷，匆忙地返回京城。時也，命也，劉伯溫的歸鄉路，那麼坎坷。直到病故，他才躺在棺材裡返回夢中縈繞的故鄉。
另一則故事，出自《雍正王朝》，十足的戲說故事。劇迷應該知道，雍正還是四爺時，曾收留了一謀士名叫鄔思道，名為世子教師，實為幫助四爺參詳奪嫡的重要謀臣。在黑暗的小屋中，他為四爺出謀劃策，使得四爺出了很多風頭，躲過很多暗礁，最終鼎力扶持四爺坐上龍椅。可就在皇位到手的當晚，已是皇帝的四爺又返回到王府……
四爺知道，鄔先生也知道：四爺此次，是來解決自己的師爺的。
可智者就是智者，鄔先生早就料到會有今日，他百般辭掉皇帝遞給的廟堂職位，為自己找了許多“不可用”之理由，躲過皇帝的試探。最後，他拋出自己的保命方案——“半隱”。
絕不可全隱，否則皇上信不過。“半隱”，即是不再參與廟堂事務，但也不會就此消失，而是寄住在皇帝的親信李衛帳下，使自己時刻生活在皇帝視野之中，以求皇帝心安，自身苟活。最終，雍正爺作罷，隨他而去。
試想，鄔先生肯定是拄著拐，飛奔著逃出王府的。
有心歸隱，卻要看造化。劉伯溫、鄔先生誰不想在事畢後放蕩自然，怡然自得，可要真正投進內心的理想秩序中卻又是何其難。
“有人星夜赴考場，有人辭官歸故里”,人之所圖，志趣所在。說到底，幸福還是實現了自身的內心追尋，可世上能有幾人如願，多數人都在執著追夢，卻不知夢在何方……
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