《周易》悟道：從乾卦體悟職場晉升、發展之道！
《彖傳上·乾》：“大哉乾元、萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。”
“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”
此句是對《乾》卦“元”的解釋，陽為大，乾卦六爻純陽，故為大。全句意思是偉大的的乾元之氣，是萬物賴以創始、化生的原動力，這種剛健蓬勃、生生不息的動力是統貫於天道運行的整個過程之中的。
“雲行雨施，品物流行。”
這是對“亨”的解釋，由於乾元之氣，與地氣相交的配合，呈現雲行於天，雨潤於地，布徳澤於四方，眾物周流而各自成形，茁壯成長，暢達亨通。
“大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。”
漢鄭玄注：“大明，日也。”“大明終始”，指《乾》卦初爻到上爻皆為陽，陽為日，故始終有日普照，象徵天道的運行。“六位”，六畫卦的六個爻位。全句是說，日代表的天道運行終始，六爻得時而形成，表現出不同的方式，初爻為潛，二爻為見，三爻為惕，四爻為躍，五爻為飛，上爻為亢，因為乾卦六爻皆為陽爻，就好比六條龍，以駕馭天道。
“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”
此釋《乾》卦“利貞”之義。“乾道”即天道。“各正性命”指各守性命之正。“正”是解釋“貞”。“性命”乃指本性。《荀子·正名》：“生之所以然者謂之性。”天道的變化使得萬物各自正定其本性與命理。天賦為命，物受為性，萬物由此具有各自稟賦，成就各自品性，呈現一幅儀態萬方、多姿多彩的景象。通過萬物協調並濟的相互作用，形成了稱之為“太和”的和諧景象。天道的變化長久保持“太和”狀態，而萬物各得其性命以自全，這就是“利貞”了。
“首出庶物，萬國咸寧。”
這是把天道運行的規律應用於人事所創造的業績。“首出庶物”是言物質生產的管理，“萬國咸寧”是言社會政治的管理。“天地無心而成化，鼓萬物而不與聖人同憂”，儘管通過自然的運行“保合太和”，卻缺乏自覺的管理行為，管理行為是人類所特有的，必須設定一個正確的價值觀及目標，自覺地經營謀劃，合理安排。天地無心，人類有心，天地無為，人類有為，這是宇宙的自然史與人類的文明史的根本區別所在。管理之所以必要，是因為天能生物而不能辨物，地能載人而不能治人，天與人各有不同的分職。
上文闡述了事物發展的四個階段，用以解釋“元、亨、利、貞”。“元、亨、利、貞”為乾之四德，是天道的本質，核心是一個“生”字。《繫辭》：“天地之大德曰生。”生是一個動態的過程，是四個發展階段，“元者，萬物之始；亨者，萬物之長；利者，萬物之遂；貞者，萬物之成。”配以四時之序，則元為春生，亨為夏長，利為秋收，貞為冬藏。這個過程並不終結，而是貞下起元，冬去春來，開始新的循環而生生不息，變化日新，永葆生機。
事物發展不能違背基本規律，人的行為也要遵循客觀規律。“元、亨、利、貞”是事物發展的基本四個階段過程，人的發展，也必然遵循這個規律，但又可按爻位進行更詳細的分解，來指導發展的路徑，這個規律可從《乾》卦來管中窺豹。
《象傳·乾》：“潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。”
以乾卦為例，六爻分野與職務模擬：
上爻：二線領導（亢龍有悔）
五爻：總裁總經（飛龍在天）
四爻：副總高管（或躍在淵）
三爻：中層幹部（終日乾乾）
二爻：基層主管（見龍在田）
初爻：新人鮮肉（潛龍勿用）
初爻：潛龍勿用
在初爻，事態剛剛起步，一切都剛剛開始。“勿用”不是不用，是時機未到，露能力還很弱，要等待時機，積極的心態去做準備工作，以求提高實力，不做無謂的工作及犧牲。
二爻：見龍在田
已經有所長進，此時為陽爻居下卦的中爻位置，需要積極去提升自己，適當的展示自己，博得他人的欣賞，並謀求新的提高。
三爻：終日乾乾
謹慎小心的度過每一天，需要以如履薄冰的心態警醒自己，因為已經到了下卦的上爻，這裡是危險的邊緣，但也是與機遇並存，不應因有些小的成就而荒廢學業，要警醒自己，時刻提醒自己。
四爻：或躍在淵
這裡突破下卦，來到上卦的初爻，也就是跑到了外卦，有了某種突破，但這時如果不努力，就會跌回原來的下卦。現在已經有了一個較好的平臺了，要把握時機展示自己的才華，建功立業，將事業推向頂峰。
五爻：飛龍在天
這裡來到了五爻，這是君爻的位置，已經得到極大的重視，光芒四射，得到最好的資源跟權利，要大展宏圖，開疆擴土，做一番大事業。
六爻：亢龍有悔
處上爻為最高位置，“日中則昃，月滿則虧。”需要順應天道，天道“忌盈忌滿”，此時要懂進退之機，當心功高蓋主，招致不測之禍，當急流勇退，方為惜福之道。
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