小編按：今天我們一起學習對待篇第三講——《道德經》第十二章，在本章中老子告訴了我們要追求內在的滿足而不要追求感官的刺激。
《道德經》第五講：對待篇 03
第十二章 五色令人目盲
五色令人目盲
五音令人耳聾
五味令人口爽
馳騁畋(tián)獵令人心發狂
難得之貨令人行妨(fáng)
是以聖人
為腹不為目
故去彼取此
繹 讀
五色令人目盲：繽紛的顏色，讓人視覺受傷。
五色：為青紅黃白黑。目盲：指眼花繚亂、目不暇接。
五音令人耳聾：動聽的音樂，讓人聽力受傷。
五音：角徵宮商羽。耳聾：指聽覺不靈敏。
五味令人口爽：豐盛的飲食，讓人味覺受傷。
五味：酸苦甘辛鹹。口爽：味覺失靈。
馳騁畋獵令人心發狂：在野外打獵，讓人內心發狂。
馳騁畋獵：騎馬奔馳打獵，獵取動物。人心發狂：意亂。
以上指出了五行，並隱含了六根：眼耳鼻舌身意。五色：眼；五音：耳；五味：鼻、舌；馳騁畋獵：身；人心：意。
難得之貨令人行妨：難得的東西，讓人去做壞事。
難得之貨指貴重的東西，所以難以得到，動了人心，也是落到了意根。妨：妨害；行妨：做不好的事情。
六根包括了生命的形質部分，用來觀察形而下的有形世界。其中眼睛、耳朵是最重要的傳感器，且眼睛比耳朵相對重要。所以，在老子章句之中，一般是把眼睛放在耳朵前面。如：視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，百姓皆注其耳目，等等。生活之中，也是耳聰目明。
這裡面，五色五音五味都是五行，跟木火土金水（按照五行相生的順序排列）有個對應關係：
是以聖人：所以聖人。
為腹不為目：滿足最低物質需求，而不去追求多餘的外在的物質。
為腹：顯意是吃飽肚子，泛指滿足最基本的生活上的物質需求；密意是：充實下焦，充實生命元氣，即實其腹。
目：泛指五音、五味、五色、難得之貨這些形而下的物慾、嗜慾；不為目，密意是：不追求形而下的物質，而是要修之於身，逐漸行於大道。。
聖人觀察以上現象，認識到追求物質，滿足慾望，只會讓心不靜而狂亂，直接影響了對大道的感應。所以降低物慾，內心安靜；從充滿精氣開始，走向修身。
故去彼取此：所以，不求外在，而求內在的滿足。
去彼：彼指的是目，指不去追逐多餘的外物；取此：這裡指的是為腹，即第3章講的：實其腹。
《道德經》這章，可以用莊子一句話：“其嗜慾深者其天機淺”來總結。
五色、五音、五味，以及馳騁畋獵、難得之貨，都是感官的刺激、嗜慾。從西方醫學應該可知，眼耳鼻舌身，最後落到意，這個意，還是在形質上。感官刺激強烈，就在大腦形質上形成一個強烈的興奮點。
大腦形質並存神氣。神，感應大氣變化，捕捉其中靈機，通過氣的聚散，也反應在形質上，形成信號，也就是天機。但是因為形質上的興奮點的存在，湮沒了天機；噪聲大了，天機的信號相對就弱了。所以，其嗜慾深者其天機淺；深度嗜慾，天機就一點沒有了。
換言之，理解了“其嗜慾淺者其天機就深”，就明白修道為啥要虛其心實其腹，要無慾無求，才能無知。明白這個過程，自然淡泊名利物慾，自然慢慢就有了天機。
所以本章到最後，老子指出，聖人降低自己的物質慾望，不去追求外在的有形的物質，從而感應大道、天機。目盲、耳聾、口爽，也隱含了失去對無形的物的感應能力的意思。
（以上講解著述：黃曉明）
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