《省心錄》是北宋著名詩人林逋的作品。林逋字君復，終生不仕，唯喜植梅、養鶴，時人稱之為“梅妻鶴子”，朝野知名，死後宋仁宗賜諡號“和靖先生”。所著《省心錄》文字精煉、說理透徹，是一篇涵養性情的絕妙好文，讀來受益匪淺。

禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。律己則寡過，繩人則寡合，寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。

【譯文】禮義廉恥，可以用來約束自己，不可用來規範別人。約束自己則少犯錯誤，規範別人則難以與人相處。難以與人相處，這不是處世之道。所以君子習慣約束自我，小人習慣苛責他人。

為善易，避為善之名難；不犯人易，犯而不校難。涉世應物，有以橫逆加我者，譬猶行草莽中，荊棘之在衣，徐行緩解而已，所謂荊棘者，亦何心哉！如是則方寸不勞，而怨可釋。

【譯文】做好事容易，做好事而逃避好名聲就難了；不冒犯他人容易，被人冒犯而不計較就難了。為人處世，當我碰到蠻不講理的人，就好比走在灌木叢中一樣，衣服被荊棘勾住，只需緩緩前行、小心解開即可，荊棘也不是存心擋路的呀！如此則我的心不累，而雙方的怨憤可以化解。

責人者不全交，自恕者不改過。自滿者敗，自矜者愚，自賊者害。多言獲利，不如默而無害。

【譯文】苛責別人者難以維繫交情，自我原諒者無法改正錯誤。自滿的人必然失敗，自誇的人愚夫一個，自我戕害的人害人害己。多說話而獲得利益，不如沉默而避免損失。

務名者害其身，多財者禍其後。善惡報緩者非天網疏，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也，如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥倖而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至，《傳》所謂「禍福無門，惟人所召」也。

【譯文】汲汲求名的人必然危害自身，廣積財富的人必然禍及後代。善惡報應來得遲緩，並非天網有疏漏，而是上天想成全君子而毀滅小人。禍福是上天用來表示愛人之心的，如同雷雨雪霜一樣，都是為了生養萬物。所以君子心存敬畏則戒懼禍患，小人心存僥倖則忽視福祉。君子戒懼禍患反而招來福祉，小人忽視福祉於是禍患上門，這就是《左傳》所說的“禍福無門，惟人所召”啊！

必出世者，方能入世，不則世緣易墮；必入世者，方能出世，不則空趣難持。

【譯文】必須是有出世之心的人，才能真正入世，否則很容易受到社會的誘惑而墮落；必須是有入世體驗的人，才能真正出世，否則很容易變得空虛無聊，無法保持好的心態。

【譯文】有操守、有擔當的士君子，盡心盡力為他人謀福利，使得世人都離不開他，上天自然也離不開他，這就是一個人安身立命的方式。

如今休去便休去，若覓了時了無時。

【譯文】到了該停下來休息的時候就停下來；非等所有事情都做完再停下來，這樣的時刻是永遠不會有的。

事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

【譯文】遇到急切間難以辯白的事情，不妨緩一緩，或許事情就搞清楚了，切勿因為自己的急躁，反而增加了對方的憤怒情緒；遇到急切間難以勸服的人，不妨任由他去，或許此人會慢慢悔悟，切勿因自己操之過急，反而激發對方的逆反心理。

人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測之禍。

【譯文】他人勝過我，這不是壞事，因為對方內心不會蓄積對我的怨恨；我勝過他人，未必是好事，因為這樣恐怕有難以預測的禍患。

士君子貧不能濟物者，遇人痴迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。

【譯文】有操守、有擔當的士君子，即使因貧窮而無法以物質接濟別人，若遇別人痴迷想不開的時候，用一句話來提醒他們；遇到別人有急事難事的時候，用一句話來解救他們，這也是莫大的功德。

情塵既盡，心鏡遂明，外影何如內照；幻泡一消，性珠自朗，世瑤原是家珍。

【譯文】把貪戀塵世享受的情緒丟掉，心靈之鏡自然會變得清澈明亮，與其從外部去尋找自我的影像，不如從內部去反觀自省；世事如夢幻泡影，打消一切執念，人的天性就如明珠般散發出自然的光輝，內心的通透與安寧，才是世間最可寶貴的東西。

凡夫迷真而逐妄，智慧化為識神，譬之水湧為波，不離此水；聖人悟妄而歸真，識神轉為智慧，譬之波平為水，當體無波。

【譯文】凡夫迷失本真而追逐虛妄，將智慧化為種種念頭、見解，如同水中湧起波浪，而念頭與見解始終受智慧支配，如波浪離不開水；聖人參透虛妄而回歸本真，將種種念頭、見解昇華為智慧，如同波浪平息為水，這種無波的狀態值得好好體味。

常有小不快事，是好消息。若事事稱心，即有大不稱心者在其後，知此理可免怨尤。

【譯文】人生常有不如意的小事，這是個好兆頭。假若事事稱心如意，那麼必然有重大的挫折等在前方。明白了這個道理，就不會怨天尤人。

勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳，未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。

【譯文】不要因為別人辜負了自己，就動搖與人為善的信念，想想自己當初幫助別人時，只不過是受同情心的驅使罷了，並不想要任何回報。即使遇上忘恩負義的人，不過是付之一笑。

正人之言，明知其為我也，感而未必悅；邪人之言，明知其佞我也，笑而未必怒。於此知從善之難。

【譯文】正人君子的話，明明知道是為我好，感他好意卻未必喜悅；奸邪小人的話，明明知道是在奉承我，笑他阿諛卻未必生氣，由此可知採納忠言是件多麼難的事。

面有點汙，人人匿笑，而已不知，有告之者，無不忙忙拭去。若曰：點汙在我，何與若事？必無此人情。至告以過者，何獨不然？

【譯文】臉上有個汙點，見了的人都暗中笑話，自己卻不知道，一旦有人直言相告，肯定都是要急忙擦掉。如果還說：“我臉上的汙點，關你什麼事？”世上沒有這樣的人。然而當有人指出自己的錯誤時，人們為何就不是這種態度呢？

事後論人，局外論人，是學者大病。事後論人，每將智人說得極愚；局外論人，每將難事說得極易，二者旨從不忠不恕生出。

【譯文】事後議論當事人，局外議論局內人，這是做學問的人最容易犯的毛病。事後議論當事人，往往將智慧的人說得極其愚蠢；局外議論局內人，往往將艱難的事說得極其容易，這兩種毛病都源於自己的不忠誠、不寬容。

讀古人書，與賢人交遊，最不可苟為同，又不可苟為異。二者之失，總是胸無定力，學問中便有時勢趨附，非諂即矯耳。

【譯文】讀古人的書，與賢人交往，最要不得的是輕率地附和，但也不能輕率地表示異議。這兩種過失都源於心中缺乏定力，做學問時有趨炎附勢的心理，不是曲意逢迎便是矯揉造作。

人於橫逆來時，憤怒如火，忽一思及自己原有不是，不覺怒情燥火渙然冰消。乃知自反二字真是省事、養氣、討便宜、求快樂最上法門，切莫認作道學家虛籠頭語看過。

【譯文】人們在遇到別人蠻不講理時，往往怒火中燒，可轉念一想自己也有不對的地方，不覺怒火就消失得無影無蹤了。由此看來，“自反”這兩個字實在是省事、養氣、討便宜、求快樂的最好辦法，切勿當作道學家的虛話套話來看待。

人作事極不可迂滯，不可反覆，不可煩碎；代人作事又極要耐得迂滯，耐得反覆，耐得煩碎。

【譯文】人們做事時絕不可拖延耽擱，不可反覆多變，不可斤斤計較；可為別人做事時，卻特別需要耐得住拖延耽擱，耐得住反覆多變，耐得住斤斤計較。

己所有者，可以望人，而不敢責人也；己所無者，可以規人，而不敢怒人也。故恕者推己以及人，不執己以量人。

【譯文】自己有的品德，可以希望別人具備，但不敢苛求別人；自己沒有的品德，可以規勸別人具備，卻不敢怪罪別人。因此寬容的人懂得推己及人，不以自己的標準來衡量別人。

能知足者，天不能貧；能無求者，天不能賤；能外形骸者，天不能病；能不貪生者，天不能死；能隨遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下後世者，天不能絕。

【譯文】懂得知足常樂的人，上天不能使其貧窮；沒有非分之想的人，上天不能使其卑賤；能不把身體當享樂工具的人，上天不能使其患病；不貪戀生命的人，上天不能使其恐懼死亡；隨遇而安的人，上天不能使其困頓；能培養人才的人，上天不能使其孤立；能以天下為己任、造福子孫的人，上天不能使其湮沒無聞。

更多精彩國學內容，歡迎關注“一起讀國學”！

往期精彩：

閱讀更多 一起讀國學 的文章

關鍵字: 文化 左傳 北宋