Allhistory
通天絕地算是歷史神話，話說洪荒結束，太古時期，人.神.巫混住一起，不分人神，家家祭祀。不知誰是神仙，個個都有神力，混亂無比。顓頊帝就派兩個兒子，手託天腳踏地，神主天，人在地，毀了通道，只剩崑崙。自此大地下沉，天空上升絕了人神通道，後來也沒有出過像大羿，夸父這樣的大巫。
從我們有歷史記載以來，作一書《尚書》少記夏，多神怪論，後記載慢慢以君王為主，商朝中興後，就少有出現歷史記載鬼神的了。當然《封神演義》這樣小說我們不提。這無法考證，但就是像神話一樣的記載大事，通天絕地後，就沒有多少巫神論了啊！《史記》也有一些記載，尤其是炎黃以前，皆是神話。
還有《山海經》這部奇書對山水地理和古生物的記載，讓人覺得是天方夜譚。可是現在慢慢證明其中一些是可考證的，是真的。那其中神話怪論，真的假的誰說的清。誰又能說清是歷史記載，還是胡亂編造！
醉過了一片雲
因為每一次大多都是一個人上山，難免需要一些力量，畢竟山裡四下無人，有時還會遇到奇奇怪怪的動物或者昆蟲的聲音，所以害怕的時候就會想起愚公移山的故事，這樣就會覺得沒有那麼害怕了，
不過後來在山裡尋找石頭也是尋找了幾年後，才知道這個故事是假的，不是真實的，是一個古代的名人寫出來了的，然後每次上山，想到愚公移山感覺還是力量不足啊，總覺得少了一把勁的感覺，
也許是自己內心想的太多了，所以總想找一個好的故事在背後支持自己，讓自己在每一座山裡都可以坦坦蕩蕩，不受任何干擾的去尋找石頭，就這樣，後來聽一個買石頭的客人，我叫他們是我的石客，他們說了一個真實的故事，而且與石頭有關係，也是古代發生的，叫做米芾拜石這樣一個故事，
當我聽到這個故事的時候，才知道原來在古代也有人喜歡石頭，並且還拜石頭，還不止一次拜石頭，從那天知道這個故事以後，我也很佩服自己了，既然古代有人都拜石頭，而且這個人還不是一般人，那我還害怕什麼呢，無論聽到什麼奇怪的動物或者昆蟲的聲音，我再也不害怕了，而且也變得比以前勇敢了許多。
後來我們這裡也有網絡了，我也特地在網上找了這個故事，原來米芾拜石是真的，一直覺得那個石客挺好的，後來還經常在山裡回想起當年給我講這個故事的人，不知道他還好嗎？這就是我知道的，一個自己一直認為是真實的故事，米芾拜石。
奇石故事
將沙化的五十六個民族凝聚在一起，我看就是中華民族最精典的神話，可這“神話”，在毛澤東時代確是現實；研發“兩彈一星”，沒人沒錢沒技術沒設備……一窮二白的什麼都沒有，唯一有的就是毛澤東思想，研發成功了。是神話嗎？可這神話確是現實；以美為首的十七國聯合國軍，向日本扔了兩人原子彈沒過幾天，就氣勢洶洶打上門來。我們有什麼，什麼也沒有吧！剛剛站立起來，窮的叮噹響，敢打就是神話，把美等打的低下了頭！就更是神話啦！可這“神話”確是活生生的現實；中國共產黨從無到有、從小到大、從弱到強，歷經千辛萬苦，艱苦卓絕的僅用28年就從根本上打敗了相對強大的國民黨，把根本就不可能的事變成了現實，這應該是個天大的神話吧！可也是活生生的現實。毛澤東時代創造了很多的“不可能”，而這些不可能神話般的都變成了現實，這應該是人類史上最大最可傳承的神話啊！神奇的四渡赤水是神話、環環相扣的解放戰爭三大戰役是神話……，這些神話也是現實。
用戶5855182294
目前有以下幾則：
1、是“羿射九日”不是“后羿射日”。
射日英雄羿的神話想必大多數人都並不會陌生，但說到那個用神箭射下金烏九日，解民之倒懸的英雄，時人往往用“后羿射日”作為典故，是為大謬。有關後“羿射九日”的神話記載，最初出現於《山海經·海內經》中：
少暤生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。
以上文字大意為帝俊賜予羿紅弓白箭，令其扶持治下庶民，由此便有了羿射殺鑿齒等怪獸，渡崑崙赤水，以及射日等神話體系的產生。對於帝俊的世系身份，目前學界內雖仍有爭議，但一般認為不會晚於堯舜之時，故羿射九日的神話也不會晚於夏朝建立之前，但后羿卻絕不同於羿的神話如此恢弘而難以捉摸，后羿在各大古籍中有著明確的身份及事蹟記載。
后羿，又稱"夷羿"，是夏王朝早期有窮氏的首領，因為善射，故有“后羿”之名，有別於射日的羿被尊稱為“大羿”、“仁羿”。《帝王世紀》、《竹書紀年》中有記載其先祖曾受帝嚳封為“司射”，故世代有善射之名。后羿其人為夏王太康之臣，但擁兵自立，囚太康，殺太康之子仲康而竊夏代立，隨後后羿又被自己的臣子寒浞所殺，寒浞被仲康之遺腹子少康擊敗，還立夏朝。其事蹟與羿之神話相去甚遠，不能視為一人。
2、《山海經》中沒有盤古、四靈神話，也極少涉及女媧、伏羲神話。
作為中國神話最寶貴的題材寶藏及最早的元典叢書，《山海經》之中包羅的神話內容之豐富是毋庸置疑的，也因為其內容的繁複多樣，語言古奧晦澀，故而時人往往將一些語焉不詳或者自身不太清楚的典故都歸於《山海經》所出，這是一種並不負責的文化普及態度。
事實上，因為大致成書於春秋戰國時期，所以《山海經》內的神話多以炎黃五帝至春秋戰國期間的為多見，極少涉及五帝之前的三皇之事，甚至連女媧伏羲（太皞）這樣的人文初祖都極少涉及，《山海經》中出現女媧伏羲的內容，只有以下兩則：
有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野；橫道而處。——《山海經·大荒西經》
西南有巴國。太暤生鹹鳥，鹹鳥生乘釐，乘釐生後照，後照是始為巴人。——《山海經·海內經》
以上兩則記錄，一則記錄了“女媧之腸”的神人所在，一則記錄的是太皞伏羲氏的世系關係，除此以外，並無其他相關神話內容錄於《山海經》。而文獻記錄出現要遠遠晚於女媧伏羲的盤古，更是無可能被收錄於《山海經》之中——有關盤古的最早記載見於東漢三國吳人徐整的《三五曆紀》中，比《山海經》被劉歆整理成集的時代還晚了二百多年。
除此以外，於戰國晚期才出現的“五行說”，以及因五行配德才出現的“青龍、白虎、朱雀、玄武”四靈神話，也未出現於《山海經》之中，《山海經》裡的確有記錄“青龍”、“白虎”等詞條，但僅是作為神祇坐騎或物產來進行摘錄，並未凸顯其神性，而“朱雀、玄武”兩詞條，更是聞所未聞。
3、旱魃不是黃帝的女兒，也不是殭屍的始祖。
將旱魃視為殭屍始祖，是目前修真玄幻類小說中常見的設定，但事實並非如此。如羿神話一樣，旱魃神話最初也見載於《山海經》之中，原文如下：
有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得覆上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝瀆。——《山海經·大荒北經》
此一則神話翻譯成白話文，大致是黃帝與蚩尤交戰，黃帝不能勝，於是請下天女魃止雨，擒殺蚩尤，但女魃不能回到天上，於是逐之赤水以北，女魃時常從流放地逃亡出去，想要驅逐她的人，可以先清除水道溝渠，隨後祝告“神，請往北行”即可。
由此可見，女魃在神話的最初形象，是黃帝請下的天女，後由於“黃帝女魃”一詞的訛傳，導致其被誤認為黃帝之女，後又因其屬性“旱”的緣故，被視為災異化身，但即便如此，女魃在唐以前，依然是“旱神”而非殭屍或者鬼魅形象。
旱魃最早與殭屍及鬼物發生關係，是在五代及宋元以後，《太平御覽》一書中引《燕志》有：太平十五年，北燕國大旱，有人上告右部官王荀之妻曾產下一個妖胎，於是王妻便被朝廷下令曝曬致死。是始將孕婦產下的怪胎、死胎視為致旱的罪魁禍首。明代《五雜俎》一書有：“燕、齊之地，四、五月間，嘗苦不雨，土人謂有魃鬼在地中，必掘出，鞭而焚之，方雨。”才正式將地下不腐的殭屍視為致旱原因，並命名為“魃鬼”。
由此可知，旱魃最初是幫助黃帝克敵制勝的天女，並非惡神怪物，而之後鬼魅、殭屍之類，只是民間對於其“致旱之力”畏怖厭憎而附加的惡名，即“以魃命名鬼魅殭屍，以說明其有致旱之力”，非旱魃本身為鬼為僵。
原始點醫學妙法難聞
給大家講述一個觀世音菩薩顯靈的神話故事
五一被親愛的媽媽帶到了人間，五一聽著媽媽的故事，唱著媽媽的歌謠，像一棵豌豆苗長大了，媽媽的故事帶著神話般的色彩，五一最愛聽媽媽講《和尚與美女》的故事。
早春二月，河水冰涼，美女要過河，過河的汀石已被河水淹沒，美女無措，此時，一個和尚到河邊汲水，佛門樂善好施，欲背美女過河，美女心存感念，脫鞋拾履，和尚背起美女，緩緩過河。
河面寬寬，潮汛泱泱，和尚揹著美女，涉水走到了河的中央，美女的繡花鞋，在和尚的眼前盪漾，和尚近距離目睹了美女的‘繡花鞋’，淫意暗生，一邊背美女過河，一邊捏美女的腳。
和尚涉水對岸，美女露出真身，原來美女是天上的神仙下凡，觀世音娘娘體察民風，娘娘偶遇和尚，欲測查出家人的修行，娘娘忖道：‘你人善心不善，打你變黃鱔’，於是，人間留下了這段‘和尚背美女’的神話......。
五一讀初中的那年，喜歡上同班的一位美女，美女也是觀世音娘娘變的吧？不然美女哪會這麼的美，五一和美女同桌，美女叫二月，五一上課專注二月，老師多次批評五一，上課別走神。
一天，二月沒來上學，五一悶悶不樂，胡亂塗鴉，畫一池碧水、畫一隻‘醜小鴨’、一隻飛翔的白天鵝，五一在草稿本上寫道：‘紅花、紅花、幾月開，一月不開、二月開’。
五一突然想起，應該為二月做點什麼，對！幫二月做課堂筆記，那天，五一把老師的每一句話，完完整整地記錄下來，偷偷放在二月的抽屜裡。
放學後，五一騎著爸爸的自行車，在二月的家門口轉悠，二月家的大門一直緊閉，五一無精打采地回到家，飯也不吃，矇頭就睡，媽媽怕五一病了，噓寒問暖，五一說：‘媽媽！我想睡一會’。
五一睡到天亮，背起書包去上學，剛進教室，見二月埋頭寫作業，五一問二月：‘昨天你去哪裡了？’，二月不言語，繼續寫作業， 五一的手膀觸碰到了二月，二月紅著臉對五一說：‘你好好讀書吧！以後我不能和你一起讀書了’。
說完，二月起身要走，五一拉著二月不撒手， 二月央求道：‘快放手！同學們快進教室了’，五一就是不放手，拉扯中二月跌倒了，五一嚇得一身冷汗，趕忙扶二月，原來，五一做了一個夢，媽媽正俯身親吻五一的額頭。
打從夢中醒來，五一再也沒見過二月，一天深夜，有人輕輕敲打五一的房門，五一開門一看，二月出現在五一的門前，五一把二月請進家門，責怪二月為什麼一聲不吭就走了，兩個離散的戀人，淚眼婆娑。
二月告訴五一：家人被下放到農村去了，因不會幹農活，日子過得很辛苦，為了減輕爸媽的負擔，二月從農村跑回城市，想打零工。
早春二月，春寒料峭，二月太累了，合衣而睡，五一想抱抱二月的腳，讓五一和二月像糖水一樣交融，五一想起了媽媽的神話故事，《和尚與美女》， 二月也是觀世音娘娘變的吧？
長江放歌8
神話基本上都是假的，但有些人物歷史的確是有的!
比如封神榜裡姜子牙，他是周朝的功臣，早年並沒有什麼作為。直到歲數大了，有一次釣魚正好碰上西伯侯，見他知識淵博請求輔助伐紂大業。最後隨武王伐紂，取得勝利並封地姜國給他。
唐三藏，原名陳禕，號玄奘法師。曾經歷盡千辛萬苦，徒步幾萬裡終於取得真經。吳承恩根據他的歷史經歷，寫成西遊記。西遊記中的太上老君，是道教的創始人李耳，也稱老子!
李靖，隋朝韓擒虎外甥唐代著名軍事家，曾經攻滅了蕭梁、東突厥，平定吐谷渾中被封為衛國公，是凌煙閣二十四功臣之一。唐末他被神化後世為了紀念，寫進神話故事裡。封神演義、西遊記、哪吒鬧海，多次以託塔李天王身份出現，是金吒、木吒、哪吒的父親，然而在歷史上是唐朝一位傑出軍事家。
呂洞賓是道教主流全真派祖師，出生于山西省芮城縣永樂鎮，濟世救民，他的功德廣為流傳後世為了紀念，寫進神話故事，隨後也被神化!東遊記說他是東華真人轉世，八仙之一，法力高強的神仙!
烸悸汾啍HistCat
我來簡單說一下我的看法，小時候讀史書，說道夏朝有窮氏后羿打敗了當時作亂的夏朝宗室兄弟，成了實際的統治者，後來又被寒浞殺死代替的故事。
提到后羿，自然想到后羿射日，我讀到這段歷史總感覺后羿射日的故事是真的。只不過日不是太陽，是作亂的夏朝親王們，他們讓百姓民不聊生，就好比十個太陽一樣帶來災難。而後羿擊敗了他們，就被神話成了后羿射日。對了，我在這還有個腦洞，后羿被寒浞殺死，霸佔了妻子，神話中說后羿的妻子是嫦娥，後來去了廣寒宮，那麼這段故事是不是也是影射后羿妻子被寒浞霸佔，住到寒浞家裡了呢？（廣寒宮，寒浞~）
夜寧辰
神話本來就是遠古祖先的歷史折射
客觀來講，作為中華民族主體的漢族的神話雖然不乏精彩，但比之於希臘神話、北歐神話，甚至和藏族的《格薩爾王》和以及蒙古族的《江格爾》
相比，都顯得破碎、斷續和不繫統。但瑕不掩瑜，這反而表示了中華民族很早就由部落社會進入了文明社會，王朝政治代替了圖騰崇拜；另外，作為世界上唯一一個有長達近三千年官修歷史的偉大文明國度，王朝歷史早已取代神話完成了對民眾的教化；再加上自黃帝伊始，中華民族雖然一直持續著統一分裂的循環，但同時也在不斷擴大的歷史進程中，與統一相比，作為遠古祖先有限幾個部落文化的神話傳說就顯得不那麼重要了，取而代之的是包羅萬象的龍和包容天下的以仁立道的儒。
但反過來說，也正因為漢民族的神話破碎和斷續，也顯其珍貴，在全球化的今天，樹立中華五千年文明史觀，神話是能發揮極其重要的作用的。
清末民初，由於中國的落後，學界曾經興起疑古論，至今還有人認為神話只是傳說，但隨著甲骨文的發現以及殷墟的發掘，商朝成為信史。進入二十一世紀以來，二里頭遺址、石峁遺址和良渚遺址的發現更是將中華民族的文明史提前到四千三百至五千年前，所謂神話中的三皇五帝和夏朝也將成為信史呈現在世人面前。
以此看來，漢民族的諸多神話也正因為不繫統完備，才反映了漢民族文明的前奏。不若其他，因其系統，所以美化多多，真實反而淹沒其中了。
比如，燧人氏鑽木取火，這分明是祖先發明火的過程。女媧補天和女媧造人，這乃是反映了母系氏族社會時期對女性的崇拜。夸父逐日，也曲折表達了處於北方寒冷地帶的部族向溫帶地域遷徙的過程。至於此後的炎黃涿鹿之戰，倉頡造字，大禹治水等等正是中華民族從部落文明轉向王朝政治，從半遊牧走向農耕社會的真實寫照。
所以中華民族的神話應該引起社會和國家的高度重視，這是我們民族之根，文化之根，在當今中華復興的偉大歷史進程中，對重塑信仰重塑文化，必將發揮不可替代的作用。
行似龍
都是假的！
以前社會發展不發達，很多現象都無法解釋，所以神話故事就來解釋這種現象。
神話故事內容很多，有的神話故事是用來鞏固階級現象的，有的神話故事是用來歌頌某個神明的，有些神話故事是用來諷刺現實社會的，有些神話故事是用來解釋未知世界的。神話故事都是依照現實世界進行的創作，具有現實影子，是虛擬不存在的。
特別說一下，玉帝太上老君王母娘娘等神話人物，這些都是作者亂來的，如果真的存在神話故事描述的那個神並且一模一樣，那他們也不是叫這些名字，畢竟你沒聽過他們叫什麼，有可能他們沒有名字哦！
夜伴林江水作鄰
其實所有的神話故事都是有依據的，總不能天馬行空的憑個人想象，畢竟神話故事自古流傳至今，肯定要通俗易懂，口口相傳，也就是要能被接受和認同。我們在神話當中看到的神仙啊，鬼怪啊都是從人的美德和惡習演變而來，包括古代認為人死後要不然就是飛昇當神仙，要不就是打入地獄輪迴投胎，其實還是一種對靈魂去處的期許。而想象出來的神話人物擁有的能力也是運用誇張手法表達出人類對力量的崇拜，比如說力大無窮，千里眼順風耳，人類對上天對自身限制的提出了不滿，仔細想想神話故事裡對人物以及情境的刻畫是不是也是以人類已有的認知為基礎的呢？
