從“莫如殺人”看邏輯上的“以子之矛攻子之盾”
你說的是笑話！
自相矛盾這個成語想必大家都很熟悉，它出自於《韓非子》。大意是講一個人說話、行動前後牴觸，不一致。這個成語被無數次引用，但是在我看來有一個故事的比喻更加深刻，觀點更加犀利，讀之甚至有毛骨悚然之感。
我們今天說的這個小故事出自《古今譚概》，它是由明朝著名小說家馮夢龍寫的筆記小說。《古今譚概》又名《古今笑史》、《古今笑》、《談概》，它彙集歷朝歷代的上千則故事傳說，涵蓋了世間百態。內容簡練、生動、幽默、但意義深遠。馮夢龍在《古今譚概》塞語部記載了這樣一個小故事，名曰“輪迴報應”。原文如下“一人盛談輪迴報應：慎無輕殺，凡一牛一豕，即做牛豕以償；至螻蟻亦罔不然。時許文穆曰：‘莫如殺人。’眾問其故。曰：‘那一世責債，猶得化人也。’”
故事簡單而精煉，我先翻譯一下。大意是說：一個人大談輪迴報應，他說：“一定要慎重對待殺生這件事，不要輕易殺生，殺了一頭牛一頭豬就會變成牛和豬來償還因果。即使殺了螻蟻也一樣變成螻蟻。”當時許文穆說：“按你這麼說，沒有什麼比得上殺人了。”大家都問他為什麼這樣說。許文穆說：“那樣即使用一世來還債，還能夠變成人。”
首先說說這裡的許文穆是指的是許國，據明史記載許國字維楨，明南直隸徽州府歙縣（今安徽歙縣）人。明朝嘉靖四十四年進士，歷仕嘉靖、隆慶、萬曆三朝，先後出任檢討、國子監祭酒 、太常寺卿、詹事、禮部侍郎、吏部侍郎、禮部尚書兼東閣大學士，入參機務。死後，朝廷追加諡號為“文穆”。所以這裡稱呼其諡號，稱許文穆。
下面著重說一說這個小故事吧。大談輪迴報應的人之所以說因果報應目的無非一個，那就是借用來世報來恐嚇世人，進而達到今世勸善的目的。但是他的話語太絕對，非此即彼，毫無選擇性。這樣一方面把受眾逼入死角，讓受眾只有行善一條路可以選擇。另一方面也暴露了自己的弱點，而許國恰恰抓住了這一點，你說殺什麼會變成什麼，但是你說的殺得對象和變的對象都是所謂的“鄙物”，即身份地位都不如行兇者。但是你有沒有想過，如果殺得是對象是身份地位均高於行兇者的會怎麼樣呢？
這個人從“避害”來勸人行善無可厚非，但是卻給人留下“趨利”的漏洞。無怪乎許國指出，如果殺豬、殺牛甚至殺螻蟻都會變成動物，按照你的思路，那麼我想變成人是不是要殺人呢？
於是，問題來了。如果從他的邏輯出發，殺動物無論從哪方面來講都是“小惡”，應該慎行。殺人是一種最大的惡，這天下人皆知。為“小惡”尚需受到變為動物的報應，為殺人“大惡”卻可以得到來世仍化人的“大利”，這無論如何講不通啊？
你的“勸善之舉”反而成為“為惡”的理論武器，爾何可言！
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