本源產生一切，一切皆受益於本源，而因內中種種因果，一切各暫配本源所利之部份。
本源不是拿語言能夠完全說的清的，純粹以言語形容之很容易造成，手指月亮，反到會被誤認成手指即月亮。
所以接通本源最根本的方式就是實證，就目前來說，借用外器接近之的實證方式更利益整體，而直用個體的方式接近之對個體的利益更為直接。不管是前者還是後者，接近的方式同樣只有一個，就是觀察，而最根本的觀察方式就是融合，因為觀察者本身的限制，所以後者相對更易深入接近。就像今之量子物理，觀察即變化，即是屏障，如能同體而不觀方等更觀，自即更深，權限方可更深廣。
個體實證本源的最根本方法就是打坐，這個已在過去被無數先聖所流傳和驗證。
一在打坐之外，要有取證本源的相關願望。
二在打坐是要不離一個心法，就是不動，和無我。
不管世間一切如何流轉變化，相互依存，這個本源相對世間是不動的，不管以何種文字稱呼之，何樣個體形容之，其實對其不同的稱謂只是接近角度即程度不同的結果。這也是為什麼世間一切生命相對越是客觀，越是不動心者，支配越多的原因道理，也是為什麼只要能無我，不動，自然就會接近本源的原因。
注意，不動，無我，並非四禪或無想定，單純不動心一境性即是四禪或更上之某禪定，但依然有我之作用，無想定是強壓我之知覺而以為無我，即主觀客觀皆有而以為皆無，無我之意乃徹底剔除主觀，自然歸於自證客觀，即無主觀，有客觀。打坐入定之前，要對小我下一個命令，按照定於無我的狀態深入運行下去，時久，本源自證。不用擔心操作困難，因要真心求之，命領下之，小我自會運行之。
這個就是突破個體起點的限制，直接接近無限乃至連通本源的方法。
其實直證本源恰恰只是修持之道的開始，取證本源之前過程中的種種小利以及易造成停執的諸相真實不及本源之萬一。此強言本源實為相對之本源，到此，證者應知。
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