做皇帝人人都願意，但是亡國皇帝，卻無人願當。大部分亡國皇帝都難有好的下場，只有極少數能活得比較滋潤，比如“安樂公”劉禪。而今天要說到的這位亡國皇帝，不但活得滋潤，還成就斐然。能把亡國皇帝做到這個水平的，只能是他了。
東漢末年，外戚與宦官禍亂朝綱，百姓民不聊生。這個時候出生於帝王之家，誰說不是悲劇呢？作為東漢末任皇帝，劉協一直都是個傀儡。這不是說劉協昏庸無能，恰恰相反，劉協非常聰明，也具備為君的能力。比如密書“衣帶詔”欲除曹操，秘密策劃還都洛陽等。只可惜朝綱已壞，無力迴天。
公元196年，劉協被奸雄曹操挾持，這就是所謂“挾天子以令諸侯”。曹操死後，漢獻帝劉協接著被曹操的兒子曹丕控制，最終被迫禪位曹丕。劉協告祭祖廟後，交出了祖先打下的江山。曹丕封劉協為山陽（今河南焦作）公，允許他在其封地奉漢正朔和服色，建漢宗廟以奉漢祀。
皇位被奪，江山易主，被逐出故地的劉協來到了山陽邑。雖說失去了很多，但劉協並未感到心灰意冷。事實上從這時候起，劉協才真正獲得了一點自由，他終於不用再做傀儡了。他放開手腳專心經營起了自己的封地，展現出了明君風采。
由於幼時吃過不少苦，劉協很能體諒百姓的疾苦。作為一邑之長，他經常減免百姓的賦稅，經常下鄉視察，經常給百姓免費醫療，時刻關注著民生問題，也由此獲得了百姓的愛戴。
史書上並沒有過多記載劉協在山陽邑的生活狀況，但是不難想象，擺脫了傀儡皇帝身份的他，真正放下了一切。他只做一個愛民如子的好長官，只做一個快樂灑脫的人。由於劉協的仁德獲得了百姓的認可，在他逝世以後，無數百姓為其守墓，哭靈，史書載：“連數月（百姓）面有慼慼色”。
順帶一提，此後兩千年，劉協之墓無盜墓賊光顧。也許這就是傳說中的盜亦有道吧！一個有仁德的人，生前身後都會受人尊敬。作為一個亡國之君，不但能保全其身，還能做出貢獻被世人愛戴，這足以稱得上是成績斐然。
說說劉協的後人。為了讓自己的後代免遭曹室的荼毒，劉協著實下了一番工夫。他要求除嫡長孫一脈留在自己身邊，其餘子孫必須離開自己，遠赴各地躲避可能到來的災劫。甚至，劉協的其中一脈子孫拖家帶口，遠赴海外，往東去到了日本。
當時的日本叫倭國，極度落後，逃到日本的劉協之孫劉阿知，由於攜帶了不少工匠、醫生等人，對日本的社會發展產生了很大的幫助。應神天皇感劉阿知的恩德，稱其為“阿知王”，劉阿知也被冊封為“東漢使主”。其後人便以“東漢”為姓氏。
儘管劉阿知並非日本本土人士，但是在倭國人看來，其來自偉大的漢朝，因此非常受倭國人的尊重。後來，劉阿知的後人與倭國皇室通婚，生坂上、大藏、內藏三子，而這三子，都發展成了顯赫的大家族。
都說“父母在，不遠遊”。但是為了子孫後代的安全，劉協就這樣把後代趕到了世界各地，劉氏子孫也因此在世界各地開枝散葉。可以這樣說，在今天，劉協的後裔子孫已遍佈全球。
這樣的亡國之君，怎會不受人尊敬呢？反觀蜀漢後主劉禪，同樣作為亡國皇帝，同樣被封為公，作為“安樂公”的劉禪安於享受，竟樂不思蜀，這就是差距啊！
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