納蘭性德（1655年1月19日—1685年7月1日），葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。大學士明珠長子，其母為英親王阿濟格第五女愛新覺羅氏。
納蘭性德自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監，被祭酒徐元文賞識。十八歲考中舉人，次年成為貢士。康熙十二年（1673年）因病錯過殿試。康熙十五年（1676年）補殿試，考中第二甲第七名，賜進士出身。納蘭性德曾拜徐乾學為師。他於兩年中主持編纂了一部儒學彙編——《通志堂經解》，深受康熙皇帝賞識，為今後發展奠定基礎。
納蘭性德於康熙二十四年（1685年）五月三十日（1685年7月1日）溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。納蘭性德的詞以“真”取勝，寫景逼真傳神，詞風“清麗婉約，哀感頑豔，格高韻遠，獨具特色“。著有《通志堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等。
一個短暫而輝煌的人生，為後世留下了不朽的詩篇，這是這位充分汲取了中華文明營養的滿人給人們留下的印象。
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閒變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
人生若只如初見
最最美好的情感，為什麼總只是在最初相識的那一段時光？人生的美好，又總是那麼地短暫。我們現在理解的那首詩，和作者寫作時的思想，還是有些許的差別。這首《木蘭花令》，其實是一首決絕詞。決絕詞是一種切割，而這種切割，更多地是對過去感情的一種不捨。
最近遇到了幾個朋友，都在婚姻中遇到了困境。曾經的海誓山盟，曾經的卿卿我我，早已經成為了想不起來的往事。而現在，早已經冷漠了那片心空。當初的熱烈愛情，或是化作了食之無味、棄之可惜的雞肋，或是化作了與第三者較量的悲涼。為人父母者，更多的心思，則轉化為對於兒女的責任。
世事變遷，人心不古。故人還是那個故人，心卻已經不是那顆心了。讓故人變卻的，是故人自己嗎？抑或是故人又遇到了故人？還是我們自己呢？
有句話叫做：這個世界，唯一不變的，就是變化。變，才有發展；變，才有未來。所以，變化不是問題，問題是怎麼變化。
以前有人講過一句話，夫妻兩人結婚時差不多，但如果一方跟不上對方的步伐，那麼，慢慢地，就有了隔閡，婚姻就會有危機。這個理，也對也不對，依我看來，最多隻對了一半。
陪伴人生的伴侶，有太多太多。愛人，只是其中之一。一個愛人，無法承載你所有的期待。工作上的進步，自然有同事的扶持和相伴。個人的愛好，也會在朋友中找到志同道合的伴侶。而愛人，是你生活的伴侶，是你最後的依靠。
一個聰明的人，會知道什麼是愛人應該給予的，也會知道應該給予愛人什麼。你的事業進步，有你愛人的扶持。你所要做的，不應該是所謂的話不投機，不應該是嫌棄，而是感激。中國故人很重視兩個字：成全。一個公司，成全了老闆，你也會有收穫。成全馬雲的十八羅漢，後來都成了富翁。一個家庭也一樣。誰能幹，另外一個就要成全。臺灣師範大學曾仕強教授說過，家裡誰洗碗？看誰更有出息，另外一個洗碗。如果都差不多，那麼輪流洗。
一段美好的感情，相見時的美好，一定有其內在的原因。隨著世界的推移，相濡以沫，相互扶持，感情應該是越來越深才對。兩個人的交融，最後會成為一個人，一個不可分離的人。
朋友父親病重，母親年邁，兒女讓母親在家休息，自己輪流照顧。朋友告訴我，父親經常衝他發火，一定要他母親來。父親的治療方案，母親一定要親自過目認可。儘管母親認可的方案也不一定最好，但是子女也沒有辦法。這就是愛。這就是最高層次的愛情。這種愛情，比初見時的美好，要好上百倍。
從初見時的美好，到不可分離的美好，中間有個很漫長的過程。而這個過程的核心就是，雙方對這段感情的投入。每天一點點愛的投入，日積月累後就是愛的一片天了。這個和事業無關，和進步無關。如果一定要說有什麼關係的話，那就是所謂的事業，所謂的進步，會大量消耗掉本該屬於對方的時間。從此，雙方越走越遠，直至分開。
人們追求事業沒有錯，但生活的本質什麼？人生的意義又是什麼？什麼才是我們應該追求的？如果我們能夠回答好這個問題，那麼，一切都不是問題了。如果覺得事業是最最重要的，那麼，很多人一生未婚，追求事業的巔峰，無可厚非。如果覺得家庭也很重要，那麼，優秀的人，會平衡兩者之間的關係，從而事業家庭雙豐收。最糟糕的事情是，一邊想著家庭幸福，愛情甜蜜，一邊又以種種藉口，把更多的時間給了他人，從而和愛人漸行漸遠。這樣的人生，其實是最失敗的。
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇；人生若只如初見，歡喜得來終覺淺；人生若只如初見，焉知患難兩依依；人生若只如初見，青絲白髮怎相容。初見總在一瞬間，初心卻可常相見。初心不變長相依，人生若只如初見。
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