“人為什麼而活？”。前一段時間，有人問我這個問題，希望我能作出回答。
這個問題極不易回答，涉及什麼是對，什麼是錯，定然智仁各見，難以協同。這是好事，思維差異本身暗含進步因素，是任何思維改善必經之途。儘管如此，還是應該稍作集成，以使其明。
人為什麼而活？一般來說，什麼是我們最需要的，什麼是最有價值的，就應該是我們的生命取向。什麼最能激起你的長久價值感，你應該為它而活。但這個一般原則有其限制條件。它首先涉及生命本向。由無數原子構成的人之生命體，最根本的取向，就是自我保存。由此，衍生出通過發展得以保障的生存。因此，生存與發展是人的生命本向。
結合具體條件，形成符合生命本向的生命趨勢。生命趨勢，是生命指向，即生命活動的具體走向。因為人的神經結構不同，神經活動方向各不相同，有的人更在乎自己，有的人更在乎大家的協同共利。這種來自神經結構的行動本能，確實是存在的，也對社會結構中人們的各異行為取捨奠定基礎。除了神經結構的推動之外，在社會中，生命趨勢具體化為多數正道與極少數邪道。所謂多數正道，就是指符合大多數人利益需要的行為模式。極少數邪道，指極少數人利益需要侵蝕多數人正道的行為模式。
邪道不可為，不應該成為大多數人在確立人生價值觀時的基本考量。首先，邪道因為損害大多數人的利益，而被大多數人嫉恨。因此，邪道人身邊總是有反對者。如果在走邪道的同時還行些正道，則其生命還可能因其生活智慧而得以善終；一旦深陷邪道，則必然身邊人都會引起無道而反對他，因此而被身邊近體人和身外遠體人相互合作而被剷除。從這個意義上，邪道就是培養潛在反對者的負面模式。生活在這樣的社會環境之中，其生命價值的滿足度可想而知。其次，邪道人會心處困境。如果邪道人還有一點人的良心，則其必然會因邪惡行為而被煎熬。外在唾罵也會時時浸染其心，使其無法安然處之，進而心處漩渦而無法長久續存。而如果其人沒有任何人都良心，則其生命價值必然喪失作為一個人的基本支撐。其內心的恐懼會刻刻相逼，直至其滅亡。算計別人的同時，他們要防著被別人算計，心中總是片刻難安。總之，邪道人會一直生活在恐懼之中。再次，邪惡多發必然啟動正道恢復。邪惡空間的存在，確實為極少數人確立邪惡價值觀提供支撐。但其支撐力相當有限。沒有多數人的勞動和暫時的客觀容忍，邪道人不可能長期走邪道。邪道人超過一定數量，就會因為沒有社會支撐而不能涵納，從而產生自我裂解，必然會重啟正道恢復機制。
因此，符合大多數人利益要求的行為模式才是我們應該有的生命趨勢。大多數人的利益要求，就是符合社會發展趨勢的基本要求。生命本向要符合社會趨勢，才能成為正道的生命趨勢。由此暗含一個前提，即要想知道自己為什麼而活，就必須弄懂社會發展規律，弄清楚社會的基本走向，即要弄清楚唯物史觀的基本內容。這是其方法支持，此不贅述。
符合社會趨勢，又有兩種基本方式。一是按照正道需要各安其位。如我們在正道社會延續期間，按照自己的職位要求，兢兢業業把本位工作做好，這就已經是走正道了。這樣也可以成為我們的基本價值要求。這也是大多數人即普通人的追求。二是正道需要的捨己為人。正道需要的捨己為人又包括兩種：守衛正道與恢復正道。即使在穩態社會階段，正道也需要有人作出適度的捨己為人，去具體守衛正道。在需要恢復正道的時候，如改朝換代和社會革命時期，就需要大批優秀兒女捨棄自己，進行鬥爭，如劉胡蘭等。選擇哪一種，則要根據自己的神經結構，按照正道要求而具體取捨。
由上分析，我們要做符合社會趨勢的生命行為，是為正道。但正道以外，總有邪道侵害。特別是在資源稀缺因而無法支撐正道長續的階段，邪道空間會具體化生成。邪道中人，就是社會的削弱因素。一個成為社會削弱因素的人，是沒有價值反而有害的。從邪大利，是邪道追隨的基本邏輯，但因其反抗大多數，終究不是應該追求的價值。
在符合社會發展趨勢要求的正道範圍內，按照自己的神經結構催生的行為趨勢，進行自我保存和發展，是我們應該為此而活的基本價值所在，即應該為正道而活。正道空間存續的階段，力行正道。邪道濃重時，打擊邪道就是生命價值的最大價值所在。總之，勵行正道，打擊邪道，是我們應該具有的價值取向。勵行正道，是創造社會結構穩定的基本需要。而打擊邪道，則構成勵行正道保證社會穩定存續的客觀保障。與邪惡進行的鬥爭，包括結構內近鬥與結構外鬥兩種。前者如狄仁傑辦案清除奸佞，後者如組織社會力量進行革命，推翻邪惡政權。
在此抽象價值之外，追求價值層次越高，目標越大人的生命就越有價值感。社會影響度往往決定價值感。價值觀提升從何而來？核心判準就是對社會的客觀影響度。通過生命活力展現，社會影響幅度大小，是其生命價值的真正所在。社會影響度，而非從社會中獲得多少利益，是真實的價值所在。如果因為你的存在和活動，無數的人將因此獲益，那你的生命價值將無限放大。所以，那些生命價值感比較高的人，還是以社會影響度作為其基本價值追求所在。
當然，也不能空泛談論自己的所謂價值，而應該找到具體的路徑承載，否則價值長期空泛就會失去其基本含義。最好的，是做符合社會趨勢的同時又能使自己得以保障的事情。但這樣的區間，只能在社會穩定時期獲得。如果能，則兩全其美，如果不能，則舍小利取大義。如果事態迫切需要有人要為社會結構的穩定良化捨己奉獻，這時最有價值的就是做安定社會的事業，即定國安邦。
總結而言，按照正道的具體要求，遵循持久的個人興趣，是我們應該有的生命追求。在正道範圍內，神經結構達到什麼層次，就應該為什麼而活。
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