CFIC導讀：
放不下、忘不了、捨不得是人生中的三重苦，而放得下、忘得了、捨得，則是離開痛苦，走向新天地的三重新境界。站在同一扇門前，望向另一個方向，你會發現人生原來別有洞天。
佛家常說，人生有八苦。分別為生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得和五陰熾盛苦。
細數起來，人生何止千難萬苦：天倫之憾，風月之愁，黍離之悲，袍澤之恨，哪一件不是放不下、忘不了也捨不得的苦?
01
放不下
人生有太多的美好，太多的誘惑，但是並非樁樁件件都能夠隨己願。
莊子看見魚兒在陸地上互相依偎，用彼此的唾沫溼潤身體掙扎求生。
此情此景，莊子發出了“相濡以沫不如相忘於江湖”的慨嘆。
聽來殘酷，但是細細思量卻是最好的結局。
與其相互制肘，不妨放棄執著，以全新的自我迎接全新的世界。大江大海，自在逍遙。
魚也好，人也罷。對於那些放不下的人和事，苦苦糾纏的結果只能是兩敗俱傷，還不如瀟灑放手，換來清風明月自相隨。
人生一世，草木一秋，既然來了一場花花世界，哪怕不能過得精彩萬分，至少也要蕩氣迴腸。
莊子
02
忘不了
那年蘇軾在黃州，風雨交迫，愁思交加。曾經的滿腔熱血，曾經的躊躇滿志，都在一夜之間消失殆盡，讓人如何放得下?
如果蘇軾放不下，那麼他也就不會成為歷史上那個“文人的精神家園”的東坡先生了。且看蘇軾在被貶於黃州之後作的《定風波-沙湖道中遇雨》
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
人生的沉浮與放下的豁達，在詞中體現得酣暢淋漓。放下那些本不屬於自己的東西，給自己一個安心的家園。
這個世上有那麼多的美好，總有屬於自己的在等待自己。而那些自己得不到的，會有別人得到，這樣也很好。
放得下的，卻不一定能忘得了。忘不了曾經的魂牽夢索，忘不了曾經的點點滴滴。縱使形骸已兩忘煙水裡，但是心中到底意難平。
蘇軾
我們依然說回莊子。這位宗師的一生留下了太多的傳奇和驚世駭俗。但是如果沒有這些驚世駭俗，我們的文化將多麼的乏味，我們的思想將多麼的空白。
莊子的妻子離開了他，惠子去莊子處弔唁。只見莊子岔開雙腿，一邊敲著瓦罐，一邊唱歌。
惠子很生氣，責問莊子居然不痛哭流涕，反而在靈前載歌載舞，簡直是對妻子的侮辱。
莊子卻回答道：如今死去的只是她的軀殼，靜靜地寢臥天地之間。我的妻子回到了她原來的地方，我不為她高興，難道還要為她難過嗎？
在莊子的心中，死去的只是肉體靈魂卻可以永存。回到千里之外的姑射之山。想必莊子此時的心中，亦是碧空颯颯，一脈浩然之氣。
法國作家司湯達的墓碑上鐫刻著這樣一句話：活過、愛過、寫過。這應該是這位著名作家最為滿足的事情。
放下的故事已經成為了過去，他們躺在時光的流水中，溫柔的注視。而我們要做的，就是不僅僅從行為上，更是從心靈上忘記他們，給彼此一份天空海闊。
03
捨不得
如果說放的下和忘得了是學會選擇生命的兩重境界，那麼捨得就是重新成就的第三重境界。
星雲大師說：舍，看起來是給人，實際上是給自己。捨得捨得，有舍才能有得。二者相生相對，相輔相成。
人的一生赤條條而來，生命被愛恨情仇悲歡離合漸漸填滿，但是最終又無牽掛而去。與其抱殘守缺，不如及時捨去。苦苦挽留不會得到真正想要的東西，但是勇於捨棄也許卻會柳暗花明：
把一件事情做到極致，是一種智慧，更是一種莫大的勇氣。
比爾·蓋茨說：“如果你想同時坐兩把椅子，就會掉到兩把椅子之間的地上。我之所以取得了成功，是因為我一生只選定了一把椅子。”
可以試想一下，如果蓋茨在其微軟產品走向規模後就迫不及待的涉足其他領域，諸如房地產或者金融行業，那麼，我們也就收穫不到如此具有匠人風範的唯美作品了。蓋茨的“舍”，恰恰成就了微軟的經典。
比爾·蓋茨
放不下、忘不了、捨不得是人生中的三重苦，而放得下、忘得了，和捨得，則是離開痛苦,走向新天地的三重新境界。站在同一扇門前，望向另一個方向，你會發現人生原來別有洞天。
王陽明：一切問題，都是心的問題
王陽明說，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。不過，有的人是在“良知”的指導下追尋這些，有的人卻只是一門心思地追求外物。如果我們的內心永遠盯著那些外物，必然會累得死去活來。
而心學的最大妙處在於：我們可以在身心幸福的情況下追逐外物，只要能以良知為指引，追求什麼都是可以的。因此，王陽明心學不僅是我們身心修行的法寶，還是我們人生問題的靈丹妙藥。尤其，是下面這20種直接關係現實生活的真切智慧。
1、與朋友相處，懂得謙讓很重要
處朋友，務相下則得益，相上則損。
大意：與朋友相處，彼此謙讓，就會受益；彼此攀比，只能受損。
感悟：是人都有私心，都會注重自己的利益，每個人的付出都是需要得到回報的，這是人之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎，不僅每個人的利益不會受損，雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會隨之越來越深。
2、越不想看書，越要硬著頭皮看
日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。是亦因病而藥。
大意：如果白天做功夫覺得煩躁不安，那麼就靜坐。就算不想看書，也必須去看。這是對症下藥，也是一種方法。
感悟：膚淺浮躁的心，總是會本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會成長、成熟，甚至還會更加膚淺浮躁。所以要扭轉這種狀況，就要逆著自己的性子來，越不想做什麼，就越要耐著性子去做。這正是對自己心性的磨礪。
3、一點私心都不能留
克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
大意：剋制自己務必要將私心徹底掃除乾淨，一點私慾沒有才算可以。有一點私慾存在，眾多的惡念就會接踵而至。
感悟：剋制自己，是為自己氾濫如河的私慾築起一道堤壩，勢必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點私慾，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因為這時你整顆心都還是慾望主導的，只是潛伏了下來。所以克己修身，是來不得半點妥協的。
4、悔悟是人生最好的藥
悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯於中，則又因藥發病。
大意：悔悟是去病的良藥，貴在改正。如果把悔恨留在心裡，那又是因藥而生病了。
感悟：人非聖賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉。這就是人生的常態，稀鬆平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心裡。這就是完整的成長過程。
5、工作生活忙亂，皆因得失之心
凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於譭譽得喪，不能實致其良知耳。
大意：處理事情出現有時好有時不好的情況，並伴有困頓失序的弊端，這都是由於被譭譽得失的心所連累，不能實際地獲得他的良知。
感悟：當今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什麼會這樣？
王陽明一語道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，於是就矇蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應對的心。起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是合理的態度。
6、只知逃避永遠沒出息
人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
大意：人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。
感悟：王陽明所說的情況，放在現在，叫“逃避”，根本就不是清靜，所以王陽明才說那是“放縱沉淪”。事情是要面對的，人是要在事上磨的，逃避是永遠沒有出息的。
7、矇蔽心靈的，永遠是物慾
若無有物慾牽弊，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物慾牽蔽，不能循得良知。
大意：如果沒有物慾牽累矇蔽，只靠良知去發揮作用，那麼就無時無處不是道。然而，平常人大多被物慾牽累矇蔽，不能遵從良知。
感悟：王陽明口中的“良知”，等同於“本心”。本心人人都有，王陽明則告訴了我們為什麼多數人不能保持和守住本心，那便是因為物慾的矇蔽。
當今時代，這點尤其值得人們重視。被矇蔽的心，如矇蔽二字的含義，是陰暗而糊塗的，就算得到再多，又有什麼用？唯有本心呈現，才能清明、放鬆和自在。
8、好學+堅持=涵養
人須是知學。講求只是涵養，不講求只是涵養之志不切。
大意：人應當知學。求學講論無非是涵養德行。不求學講論，只是因為涵養的志向不夠真切。
感悟：諸葛亮在《誡子書》中說：非學無以廣才，非志無以成學。王陽明這句話的意思基本也是一樣，但要更深一些——學不僅關係到才，更關係到涵養。
所以人是不能不學的，如果學不下去，原因諸葛亮和王陽明也說得明白——那是你的意志不堅定，志向不牢固。
9、心正就是少發怒
凡人忿懥，著了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。
大意：一個人在忿怒時，較容易感情用事，有時會怒得過分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
感悟：王陽明這句話其實是在告訴我們：易怒、愛怒、暴怒，那都是修養不足的表現。修養不足則意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也違背了中正之道。這樣的心，有兩個詞可以形容：偏激，邪氣。注意和剋制自己的怒氣，則正是矯正涵養之路。
10、要想快樂，須哭出來
須是大哭一番了方樂，不哭便不樂矣。雖哭，此心安處即是樂也。
大意：唯有痛哭之後才能樂，不哭就不會樂了。雖然痛哭，此心卻得到了安慰，因而也就是樂。
感悟：假如天天吃肉，也就不覺得肉香了；如果天天都像過年，真到過年時也就沒有年味兒了。王陽明說的道理，完全合乎陰陽辯證之道。
所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在為明天的快樂打基礎。王陽明同時還告訴我們，實在忍不住，就哭出來吧，發洩正是一種放鬆身心的最好方式。
11、這個世界沒有對不起你
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
大意：你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求，相反只會養成驕橫怠惰的惡習。你若不厭棄外物，再到靜處去涵養，這樣就是可以了。
感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰？因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的？
所以一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足、順從和將就罷了。所以，擺正心態是第一步。
12、遇到惡人，最好的辦法是別理他
凡文過掩慝，此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。
大意：文過飾非，這是惡人的常態。如果去責備他的過失，反倒會激起他的惡性。
感悟：對於那些不地道的人，講理是沒有用的，因為他們滿腦子的歪理邪說，永遠能拿來跟你胡攪蠻纏，要說服他們等同於改造他們的整套世界觀人生觀價值觀，怎麼可能！
你跟他們探討下去，不但說服不了對方，他們還會不斷憤怒失態。你如果跟著嗆，他們就會變本加厲。看來王陽明也是遇到過這樣的人。所以碰著了，趁早閉嘴吧。
13、好好吃飯，就是修行
今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
大意：現在有些人在吃飯時，即使無事，他的心也經常忙亂而不安定，只因他這顆心忙慣了，所以收攝不住。
感悟：這種狀況恐怕比較普遍——一個忙慣了的人，一旦閒下來就會百無聊賴、無所適從，無聊得要死。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閒不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。
怎麼辦呢？就從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
14、詆譭他人，耽誤的是自己
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
大意：用言語詆譭他人，這種詆譭是膚淺的。若自己不能身體力行，只是誇誇其談，虛度光陰，浪費時日，這是在誹謗自己，這樣就嚴重了。
感悟：耽誤人的其實不是詆譭，而是看不到自己的一顆心狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在詆譭上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。
那麼久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目瞭然。
15、你只是不夠全神貫注、全力以赴
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事？
大意：持守志向猶如心痛，如果心思全在痛上，哪裡有功夫說閒話、管閒事呢？
感悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什麼在實現目標的道路上總是容易三心二意開小差？不是那些讓你分心的人和事的問題，你的注意力不集中也不是主要，而只是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。
學王陽明，要牢牢記住一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
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