我国古典四大名著当中，西游记的受众最多，影响也最广。
根据这本经典著作改编而来的衍生文化产品数不胜数：昆曲《指路》、《思春》、《红孩》，京剧《真假美猴王》，经典网络小说《悟空传》，层出不穷的电影电视和游戏，甚至日本动漫《七龙珠》、《最游记》等等，不仅数量多，称得上经典之作的也为数不少。
而其中1986年版西游记电视剧，至今都是世界上重播次数最多的剧集，已经申请了吉尼斯纪录。
俗话说，一千个读者眼里有一千个哈姆雷特。喜爱西游记的人多了，对于这部经典作品的解读、重构乃至于颠覆，也是层出不穷。
白告当然也是西游记的铁粉，闲来无事曾翻阅诸般大能的解读文章，一些摆明恶搞的不提也罢，可还有一些理据充分、引经据典，得出的结论却让人瞠目结舌，真可谓脑洞大开。
今天，我梳理出了个人感觉脑洞最大的论断，也排了个TOP5，并自己针对诸般论断做了些分析。最后我们还请到了中国在研究西游记方面最权威的专家学者，为大家解疑释惑，以供各位观瞻。
NO.5、须菩提祖师就是如来佛祖？
得出此论断者有很多，主要有三点证据。
其一，西游记第三十四回《魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝》里，这么说孙悟空——
“只为想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，放眼便哭，心却想道：老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜。”
然而孙悟空在此前可是接连跪拜过须菩提祖师的，他此刻是心理活动，既然没有想到菩提，那便说明菩提祖师是如来、观音或者唐僧当中的一个。
其二，须菩提祖师的能力更像是佛家。
佛家讲究修心，而菩提老祖住在什么地方呢？灵台方寸山、斜月三星洞，“灵台”是指心灵、“方寸”也指内心世界，“斜月三星”其实也是个“心”字，就连须菩提祖师这个“须菩提”也是佛家术语。再看菩提祖师弟子们，排行乃是‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字，那也更像是佛家的字辈排法。
其三，须菩提祖师和如来佛祖都是身处西牛贺洲，而且都是能力极大。倘若他们不是同一人，如来怎么竟然发现不了他？！
白告点评：须菩提祖师的身份历来是很多西游迷争论的焦点，有说他是如来，也有说他是如来的弟子须菩提罗汉，甚至有人把成书于《西游记》后的《封神演义》也扯了进来，直指须菩提祖师乃是封神时期的准提道人、西方佛教教主之一阿弥陀佛……咳，咱们这里只从西游记原书讨论：须菩提的确有很大可能是佛教中人，这让孙悟空一身本领都有佛教传承，这也解释了为何后来悟空大闹天宫的时候，玉帝会派人宣如来来处理——你们佛家教出的祸患，自己去处理吧。
但若是因此就判定菩提和如来是同一人，这又太抠字眼了。个人觉得“须菩提祖师是如来佛祖“的论断，有一定道理，但最多五成的可能性。
NO.4、如来打死的不是六耳猕猴，而是孙悟空？
这个论断也有好多人说过啊。
与之相关的还有六耳猕猴是孙悟空的毫毛所化；六耳猕猴是孙悟空“恶”的一面的分身；甚至还有说这“真假美猴王”是如来的阴谋，是因为悟空不服管教，因此如来准备另寻一只猴王来替换……
与之相关的结论也有无数，不过在白告看来都不太站得住脚。
这里只针对被如来打死的是真悟空而不是六耳猕猴这个论断。提供的论据主要有以下：
其一、真假美猴王前，悟空时不时叛逆，惹得唐僧念咒。这一章节后，再也没有刻画悟空多么反叛的章节，唐僧也未尝再念紧箍咒。
但白告认为，西游记作为一部成功的小说，当然有其人物的成长弧线。悟空从最开始无法无天大闹天宫，到最后终于成熟知礼，这变化的过程不是一蹴而就，而是一点一滴的。这个在西游记书里很多地方都有体现，在真假美猴王前，悟空已经改掉了很多桀骜不驯的毛病，他在之前的取经路上就已经有所转变。
另外，取经的差使本就是如来安排给孙悟空的，如果觉得他不服管教，要换人，那直接换就对了，何必用这样的招数？
其二、佛祖曾点评天下四猴——
“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”
所以提出这论断的人认为，既然六耳猕猴都“知前后，万物皆明”了，又怎么会不知道自己的下场，他还敢冒充悟空，肯定是有所凭仗。
但白告要说，你们没看到后边的叙述么？
“那猕猴闻得如来说出他的本象。胆战心惊，急纵身，跳起来就走。”
这是旁白的叙述，不会参杂什么主观因素，所以六耳猕猴的确是被说破身份才会逃走了。
所以白告认为：毋庸置疑，那被打死的，当真是六耳猕猴。至于六耳猕猴的具体身份为何，可能真是悟空元神中“恶”的一面，是悟空的二心。也是悟空在成长当中，猴的本性与人的知性相冲突到极致，终于做了一个了断。
NO.3、猪八戒的师父是太上老君？
这个论断主要是从猪八戒的“人物诗”出发的，同样很大一批拥簇。
西游记第十九回《云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经》写到猪八戒有一段自我介绍，说是最初他只是“自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇”的闲散懒人，只是突然有一天缘分到来，“忽然闲里遇真仙”、“劝我回心莫堕凡”……
于是猪八戒就开始潜心修行起来，他修炼的时候也是待遇极高，不仅悉心得传功法，还有各类灵丹妙药享用不尽，正所谓“得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍”，最后终于“三花聚顶得归根，五气朝元通透彻”这是得成正果了。
仅仅从“三花聚顶”和“五气朝元”两个词，我们可以得出断定这是道家修仙的法门，那劝猪八戒修行的真仙也当然是道家的仙人。整个论证推到这里，白告觉得是合情合理的，猪八戒自然是传承自道门正宗无误。
但后边的推论就开始扯淡了。猪八戒的人物诗并未就此打住，接下来，他“功圆行满却飞升，天仙对对来迎接”，能让天仙接上天的，说明待遇很好。再之后“玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”更是了不得，竟然被封了个元帅的位置。
于是许多论者对比起孙悟空第一次上天被挡住去路，又对比起孙悟空偌大本事却只被发配为“弼马温”，由此一口咬定猪八戒背后有关系、有特别深厚的关系……他们再根据“九转大还丹”这个细节，推测天庭炼丹小能手、太上老君同志就很有可能是猪八戒的师父。
白告点评：看到这结论的第一眼，心里就是一句“我去，这么扯？！”
太上老君是什么人物？《西游记》里的神仙排位可是很有讲究的，地位从高到低分别是三清四御五方五老……太上老君在三清里居首，高于玉皇大帝，这之后四御乃是辅佐玉皇的四方天帝，地位略低于玉皇大帝。再之后五方五老又是谁呢？第五回《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》中曾借采蟠桃的仙女之口说到过
“请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。”
佛祖观音都在一级别，只是位列五方五老之一。猪八戒真能是太上老君的徒儿？！
我们再回过头来看猪八戒的人物诗，首先从情景来看，这一幕是孙悟空追到云栈洞，把猪八戒逼得现出了本相，
“行者喝一声道：”泼怪，你是那里来的邪魔？怎么知道我老孙的名号？你有什么本事，实实供来，饶你性命！”那怪道：是你也不知我的手段！上前来站稳着，我说与你听。我……“
也就是说，整个人物诗都是猪八戒自己说的，而且是说来给孙悟空施加压力、想要把它吓退的，仔细分析的话，这其中未免没有抬高自己的成分。
其次，人物诗里面没有时间前后衔接上的描述，猪八戒功成圆满被迎上天界了，却没说玉帝立即就设宴会群仙、然后分封他一个大元帅来着。这中间说不定老猪也是经历过百年千年的奋斗呢？
最后，猪八戒既然是道门正宗功法，换现在的话说是科班出身、正统经过考试入职，那是在编在岗还在党的。 那么他到了道家把持的天庭去，”天仙对对来迎接“也就正常了，现在一个新到岗的毕业生还得由单位安排人接待着呢。至于分封元帅那些也不成问题，他跟石猴出身、佛家散修的孙悟空相比，一个在体制内，一个在编制外，在待遇和升官上面本来就没有太多可比性。
NO.2、西游中最厉害的是灵台方寸山下的樵夫？
这个论断，白告看得是瞠目结舌，最后还不得不暗自点头……好有道理！提出这论点的作者，论据也有三。
其一，樵夫出场时唱过一首《满庭芳》，这词牌名是宋朝苏轼所立。而樵夫出场时远在李世民那年代五百多年前，由此可见樵夫若非是“前知八百年、后知八百年”，那就一定是穿越者！……对此，白告差点儿无言以对，只是回头又翻了一遍原著，原来那樵夫早有说明：
猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。’《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的……”
樵夫自己已经说了那词牌是神仙所授，既然是神仙所传授，正要穿越了才能体现出神仙的能耐呀。所以……认真看书好不好！？请不要在意那些细节！！！
其二，樵夫神秘莫测，看到猴子说话并不惊讶，又能轻易找到须菩提祖师的洞府，而且还敢在灵台方寸山上砍柴——那可是在须菩提祖师的地盘上讨生活，相当于在浩南哥的地盘上收保护费。竟然菩提祖师没有意见，那就说明这樵夫至少是不惧菩提祖师的。再看他“手执精钢斧，担挽火麻绳”，这樵夫大概正是是上古大能……盘古。
对于此，白告觉得……
我还觉得嘛呀，您老人家编得高兴就好！
NO.1、西游记中暗藏着一条真挚深沉的感情线，男女主角分别是孙悟空和观音？！
这个论断只此一家，具体论据是……
不说了，直接上图……
有没有搞错，被这么一解读，我竟然真的从古典长篇神怪小说中读出了现代青春言情文章的感觉？！
莫名地鼻子酸酸的，还有些小感动呢！
啊，这就是那些年的青春……这就是那些年我们一起追过的观世……
我去什么鬼？！
NO.最后、重磅！知名专家来解读！！！
先来总结一下。以上这些推论各有一定的……额，道理……
那么它们究竟正不正确呢？《西游记》这本书最正确的打开方式是怎样的呢？
最后，我们有幸邀请到了中国有史以来在研究《西游记》方面最杰出最权威的专家！
让我们看看他的解读。
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