南无阿弥陀佛，莲友们大家好。今天是正月初六，还在过大年当中，仍然给大家拜年。
《净宗之声》从2月2日开播至今已经近二十天，感恩大家的关注，以及热情的鼓励。希望我们共同合作，把《净宗之声》越办越好。有三件事说一下：
1
第一，《净宗之声》可能还有一部分莲友不了解，没有关注，希望大家互相转告。有些莲友年纪比较大，可能不知道怎样操作，大家互相帮助一下。像我知道的，宣城和我关系最近的莲友，我问他，他说“我不知道啊”，都不知道，过年都没有加，这个大家互相转告一下。目前看的、听的人数还不多。这个平台对老年莲友特别方便，因为不需要看文字，不伤眼，不认识字也可以听，所以声音对他们特别方便。
2
第二，《净宗之声》的页面往下面推，底下有《净宗18》的二维码。 《净宗18》是声音和文字对照的版本，一般比《净宗之声》（声音版）晚两天，文字都是我们的法师听写、整理出来的。
文字有文字的优点和长处，可以让我们细品慢嚼，看得仔细一些，如果想进一步来看文字的，这个平台（净宗18）要关注一下，就在《净宗之声》二维码的下面。
法师们做了大量的工作，声音有声音的长处，文字也有文字的优点、特色。将来如果有可能整理，文字就已经是现成的了。文字每天发表之前，都会让我过一下目，我也都会看一看。虽然是我自己讲的，其实讲过就忘了，或者说不怎么挂那里；自己再看，也觉得蛮新鲜的，当初回答的时候，可能都过了一段时间了。
这些问题的回答，当然没有固定的答案，我觉得我们有心学教理的法师、莲友，不妨以这样的态度来听：就是说有了问题，自己先琢磨，先不着急听别人怎么回答。“这个问题，要是我，要怎么回答。”
这些问题都是在实际弘法、信众学法、闻法过程当中实实在在的问题，不是考试编出来的几个问题。所以往往生活性、随机性特别大，我们也都会遇到，它也是我们这个时代众生心声的反映，反映了人心。当然，我的回答也都是仅供参考，我也没有那么智慧，只是我自己在学习的时候，我的学习方法。
以前在看慧净上人的《问答录》，一般把问题看完后，我就会把书合起来，然后就想，“这个问题我应该怎么回答”。从哪些教理、生活当中的事例，或者举哪些比喻，从哪个角度来深入；或者看出他问题的背后还有哪些想问的事；或者说他这个问题本身有哪些不足、哪些模糊，还有哪些需要进一步明确的等等。这些方面自己先思考，然后再翻书看看上人怎么回答，这个时候就会有很多收获。
比如说上人从教理上这样回答，这段引用的教证我还没想到，“对”，这不就有进步了吗？或者看上人回答的角度，他没有直接回答这个问题，一想，“嗯，这样不直接回答的话，可能更加微妙。为什么不直接回答呢？有道理。”这也会启发人的智慧与思考。总之，有心学法、弘法，都要细细用心去思考、积累，久而久之就会形成自己的风格。法义，还有和众生讨论，就更有底气，更加深入、细腻一些。特别是看文字，会更加方便一些；声音，当然也可以，自己调节。
3
第三，目前计划五月份准备跟大家共同学习善导大师的《观经疏》。这是一件系统工程，也是法门的一件喜庆之事。有很多莲友准备跟进，到时候我们再发布通知。
有人问到，学习《观经疏》，现在要做哪些预备工作？这个问得很好，我在这里简单说一下：
《玄义分》
全部都是重点。
《序分义》
第五“欣净缘”，第六“散善显行缘”，第七“定善示观缘”，这三缘是重点。尤其是“欣净缘”当中有所谓“通别五文”：“通请所求、通请去行、光台现国、别选所求、别请去行”，这里意义比较深，是重点。这是《序分义》。
《定善义》
第七观、第八观、第九观，这是重点。第七观“无量寿佛住立空中”，这里是韦提希夫人得忍的地方，得法益的地方，也是阿弥陀佛显彰自身弘愿的地方，要注意看。第八观“是心作佛，是心是佛”，这一大段解释。第九观就是“三缘”的解释，“光明遍照，唯摄念佛”“亲缘、近缘、增上缘”的解释。
《散善义》
上品上生“三心”的解释，以及“十一门料简”，这是重点。
《流通分》
“念观比较、付嘱念佛”，还有“赞叹念佛”，这些都是重点。
希望有心的人，对《观经疏》现在开始就要多看多读。我要跟大家共同学习《观经疏》，每天都在备课，虽然我已经读了多遍，但仍然要反复去读。所以，大家想要得到好的学习效果，当然要作准备，没有准备去听，能不能听到十分之一都不清楚，一定要有准备。这是就《观经疏》的原文来说的。
另外，上人写的《观经疏纲要》要通篇看，可以作为预习，我们也会讲解。接下来，就是上人写的《观经疏》前面的序文，“两处眼目、两处心要”，很简略，我们也会讲解，这个也要预习一下。
閱讀更多 淨宗法師 的文章
