他年少成名，面對皇帝任命的宰相等高官，他一再堅辭不受。有人就此說他精明卻辦出來“傻”事。雖被誣陷詆譭他卻歷四帝不倒、倖免於難，他的訣竅是一是避讓權位，另一條是……
喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋。盪悠悠，把芳華消耗。望家鄉，路遠山高。故向爹孃夢裡相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早。
----一曲《恨無常》敲響的卻是職場中人晨鐘暮鼓。
在唐代，李泌絕對是一個很有點神秘色彩的人物，他歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四帝。那是個多災多難、奸臣當權、藩鎮割據的時代，許多大臣不是死於文臣讒言就是亡於武夫的刀劍，而他獨被四個皇帝所信任，雖屢屢被誣陷、詆譭，卻能倖免於難，保全終身，其中訣竅有兩條：一是避讓權位，再就是功成身退。
年少就因詩書棋成名，說他“傻子”，誰信？可做出來的事卻讓有的人說“傻子”。
玄宗時，李泌少年得志，因其出色的智慧而聞名於朝野，玄宗準備任命他為太子李亨的官屬，他辭謝了，而只願以布衣之身與太子來往。李亨稱他為先生，對他十分尊重。後來因遭到楊國忠的忌妒而遭貶斥，他乾脆棄職而去，遁遊於嵩山、穎水之間避免了一場災難。
安史之亂中，新即位的肅宗皇帝特意派人去請他出山，並要安排他出任宰相，他又堅決辭謝了，對肅宗說：“陛下以賓客、朋友的身份對待我，這不是比宰相還要尊貴嗎？請別再勉強於我。”
肅宗由是對他尊崇倍至，兩人出則並駕齊驅、入則聯床而臥，朝中事無鉅細，全請教於他，對他言聽計從，甚至連元帥、宰相的任免，以至於太子的人選，也都要認真聽取他的意見，正所謂不在其位而謀其政。每當朝中議事時，他和皇帝聯袂而坐，大臣們在下面對此指指點點：“上面穿黃袍的是聖人，穿白袍的是山人隱士。”這樣一種高級參謀的身份，使他既可參與決策，又不必承擔任何責任，一旦發現於己不利，進退也很自由。
能出將入相，能參善謀，能幹事卻不願為官。這讓那些“為拿俸而當官，怕犯錯而不幹事”的“人民公僕”做何感
自從肅宗在靈武即位時起，李泌就一直在肅宗身邊，為平叛出謀劃策，他當時雖然沒有身擔要職，卻"權逾宰相"。正是這種與肅宗極為親密的關係，招來了權臣崔圓、李輔國的猜忌。當唐朝的軍隊收復了失陷的長安、平定了安史之亂的鬥爭取得了巨大的勝利後，他便向皇帝請求還山歸隱，他說：“我已經報答了陛下對我的知遇之恩，如今重新作一個閒散之人，沒有比這更快樂的事了。”
演義的是故事，講述的是人生，評判的是三觀。
肅宗十分吃驚，“我與先生幾年來共同歷經擾患，如今即將要共享歡樂，先生為什麼突然要離我而去呢？”
楊泌說：“我有五條不能留下來的理由:陛下對我依託太重；寵信太深；我功勞太小；知道得太多；行為又太不一般，這五條正是我不能久留的理由。”
聞此，肅宗只說了一句：“該睡覺了，此事容後再議。”
飾演的是表象，演繹的是靈魂。有時候把現代人所思所想演繹到古代人身上，確實有些讓人忍不住的遐想。
李泌堅持說：“陛下如今與臣同榻而臥，臣的請求還不能得到批准，更何況來日在朝堂之上、公案之前！陛下不許臣離去，這是要置臣於死地的節奏啊！”
肅宗說：“沒想到你對我疑慮到如此地步，哪有像我這樣對待你而又會幹出殺你的皇帝呢？你簡直把我看成是可共患難而不可同富貴的勾踐了！”
李泌說：“正因為陛下不會殺臣，臣才請求歸隱，若陛下會一言不合殺臣，臣又怎麼敢如此說話？而且殺臣的不是陛下，而是‘五不可’，陛下一向待臣如此之好，臣有些事情還不敢說，將來天下安定了，臣就更不敢說話了”。
仙風道骨，傻事連連，背後卻是大精明。
李泌對職場風雲看得可謂透徹，處理得也很得法，就是這樣，仍不免遭到奸佞之輩如宦官李輔國等人的忌妒、陷害，他終於堅決地離開了朝廷，隱居衡山。肅宗賜他三品官的俸並在衡山為他建造了房舍。楊泌曾經當過道士，受道家的影響頗深，道家創始人老子說過：“功成、名遂、身退，天之道。”李泌便是按著這個天之道而去作的，他立功而不求官，名成而不戀位，可為則為，不可為則不為，有所為有所不為，見機而作，適可而止，功成身退，無所羈絆。實在是職場中人的最佳境界
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