杜牧的《江南春絕句》，是一首膾炙人口的名篇，頗耐人尋味。作為七言絕句，全詩僅二十八個字。作者用其中十四個字寫盡了江南之春色，再用十四個字概括了自南北朝至晚唐的興廢史。現在此，小編僅僅將自己讀此詩的一些個人心得與大家分享：
千里鶯啼綠映紅（平仄平平仄仄平）
在格律上，起句為標準的仄起入韻式正格。
我們常說詩歌是形象的語言，故宜用形象思維，在這句子中很有代表性。此句子是虛筆，因為作者不可能聽到千里的鶯啼，也不可能看見千里的紅綠，其實際上只是將眼前所見作了延申，以“點”帶出江南的“面”。
假若我們以邏輯思維去讀寫這句子，便會覺得有很大的跳躍性，因為鶯啼與綠映紅之間似乎沒有必然的邏輯關係，所以現在一般人大多會寫成如“千里江堤綠映紅”般的句子，很穩。但在靈氣上就比樊川句遜色不是一點半點。
啼鶯和綠映紅都是江南春天的意象，意象是統一的，也是同步的。鶯啼是聲，綠映紅是色，呈現在我們眼前的就似一個電影分鏡，由特寫的紅花綠葉，拉出一個江南的遠景，而配音則是鶯啼燕語，切切實實的有聲有色。
水村山郭酒旗風（仄平平仄仄平平）
格律上承句依然是標準的律句句式。寫法上依然是運用虛筆。村是村莊，郭是城郭（即外城），水村山郭應很難一眼收盡，更何況還有風中的酒旗。所以此句是緊承起句的千里而為。鏡頭從綠映紅中切換至水村、山郭，酒旗飄動。句子同樣是寫景，不同的是此景帶出了江南的繁華，為轉句作出鋪墊。
南朝四百八十寺（平平仄仄仄仄仄）
在格律上此句正格應是平平仄仄平平仄。此詩句則在第六字失粘，同時也為三仄尾，屬於大拗之句。
有人認為三平尾和三仄尾均是律句之忌，在實際上，唐詩律絕中三平尾的確少見，但三仄尾還是不乏詩例的。之所以唐代詩人在聲律上，不容忍三平尾但容忍三仄尾，是因為平聲字只有一個調，讀音都是平緩的，缺起伏。而仄聲則有上、去、入三個調，不乏起伏變化。而平仄格律只是後人歸納總結出來的簡化方式，並不能準確地反映唐詩的聲律。
在初讀這詩句時，小編我曾產生過凝問，按理說，在這裡四百八十是一個虛數，其和四百兩字沒有什麼區別。惜字如金的杜牧完全可以用一個平聲的實詞代替八十兩個仄聲字，這樣既不會失粘大拗，也擴展了內容，顯得更加凝練。後來，我從聲律上研習這個句子，覺得這是作者有意而為，是藉助聲律去表達意緒。當然，這僅是代表小編個人意見，在歷史上也不曾見有如此解讀，故未必正確。
假如我們用四聲去標示此句，聲律是：平平去入入入去。也就是說“四百八十”四個字是由一個去聲字領出三個入聲字，我們都知道，入聲字是塞音，發音短促，這樣我們在吟誦時這四個字就會連在一起，使句子形成了一種類似於五言的特殊節奏：南朝｜四百八十｜寺。樊川正是以相比於其他三個七言句讀音更短促的句子，表現歷史變遷之快。
南朝的四百八十寺，是一個很特別的意象，假若說要選一個最能概括南北朝至晚唐這段歷史的意象，四百八十寺的興廢，是不二之選，如此精準的捕捉，絕非功淺者可為。
多少樓臺煙雨中（平仄平平平仄平）
格律上，因前一句大拗，這句一定得救，所以此句在原應為仄的第五字用了平聲，以此救上句第五、六個拗字，謂之雙救。
南朝的四百八十寺，幾經變故，遺蹟多已湮滅。此實際上是反問句。煙雨中，亦為不可見，故仍是虛筆，非作者真見樓臺也。
樓臺即樓閣殿臺，出自《歷代三寶紀》對南朝所建同泰寺的描述：“樓閣殿臺，房廊綺飾，凌雲九級，儷魏永寧。”在這裡，樓臺雖仍為喻指南朝的四百八十寺，但也並非簡單的重複，而是多了奢麗的含義，帶有浮華如煙的意緒。
此詩起承句寫景，轉結句抒情。唐詩的抒情方式多是間接抒情，即是以意象組合去抒發情緒，達成意境，此詩正是如此。
此詩杜牧大概是寫於在唐文宗至唐武宗時期，因此很難判斷詩中是否有政治傾向。因為在時間上，這有一個節點，就是唐武宗在會昌年間，發動了一個被佛學史稱為“會昌法難”的事件，實際上是一次大規模拆毀佛寺，強迫僧尼還俗的毀佛運動。杜牧對這一措施是持贊同立場的，但小編認為對此詩則不必過分解讀。
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