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屠格涅夫
“人应当好好地安排生活，
使每一刻的时光都有意义。”
扭曲，缠绕
有时又还原，再次连接
丝丝缕缕
跨越时间，流转千年万年。
时间，是透明的
前世
今生
来世
遍地流淌 . . .
时光被岁月用旧，翻新
重重叠叠，
黑与白的传说在茶马古道上雕刻。
年华已逝，唯留余香
掌纹上失踪的故事在云下传唱
丝丝缕缕，
游走千年的风骨
披星戴月，
用温暖而柔美的手指点化
挑绣灵魂，
温习盛开的生命，
遗忘了的一片片心血，
哪一些才配被后人牢记
从天边的云到湖面的涟漪
在千万经纬线中，
包容生命的宽度
一双手，一根针，一丝线
便是千年万年 . . .
黑白意向，寂静成诗
黑与白，是服饰搭配永不落伍的经典。
聪慧的纳西族女子用黑线挑经显纬，在纳西族女子背后的两条“优轭货”上（羊皮披肩上用白布制成的背带)，整齐地绣上了漂亮的图案。
纳西族传统服饰，是生活文化极具鲜明的民族特色，其中服饰与刺绣内涵丰富，记录着纳西族的生产、生活和对人生的美好寓意。无论是嫁衣还是日常穿戴，都亲自捻针刺绣。鲜艳的色彩配以黑底或白底，以示端庄。
羊皮披肩上的刺绣最为讲究，青年女子求鲜艳，随着年龄增长而逐渐求素雅。羊皮背带则严格使用手工织成的白棉布，用黑线排列出各种图案，花草、鸟兽、人形、几何图案最为常见，具体的有灯笼花、酥油灯、鹰眼、莲花、望不断、蝴蝶等，结构严谨，条理清晰，整体色彩单纯简约，风格朴质潇洒，有极高的艺术审美价值。
纳西族服饰
古朴的纳西族传统服饰有三百多年的历史，源于游牧民族文化和农耕文化，是民族文化的遗世孤品。青年女性的服饰色彩多偏重于明快、艳丽的色调，中老年女性的服饰则多采用青、黑等色调的面料，显得庄重素雅。因为清代改土归流，加之受汉文化影响，纳西男子多穿长衫马褂，或对襟布衣外披羊皮褂或麂皮褂，穿布裤、布鞋，走马帮的着长筒藏靴。
“肩挑日月”、“背带七星”的纳西族妇女以勤劳能干、贤德善良而著称。她们的传统服饰也渐形成了自己独特的风格。
上穿大襟宽袖布袍，袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色坎肩；下着长裤，腰系用黑、白、蓝等色棉布缝制的围腰，上打百褶，下镶天蓝色宽边；背披“七星羊皮”，羊皮上端缝有两根白色长带，披时从肩搭过，在胸前交错又系在腰后。羊皮披肩典雅大方，既可起到装饰作用，又可暖身护体，以防风雨及劳作时对肩背的损伤。
羊皮披肩一般用整块羊皮制成，剪裁为上方下圆，上部缝着6厘米宽的黑边，上方是一块肩宽般的梭织黑色布料，下面再缀上一字横排的七个彩绣的圆形布盘，代表北斗七星，俗称“披星戴月”，三层垒叠的绣盘通常用青白黑五色线绣成，代表金木水火土五行。艳丽的色彩点缀更显内心对生活的热爱。
神话传说
关于纳西族的羊皮披肩，在民间和学术界有着多种考证和解释，关于它的神话传说也有很多：
相传在很久以前，纳西族的人们居住在湖畔的大山上，过着宁静的生活。不料有一年，出现了一个凶狠的旱魔，它让人间没有黑夜，大地处处焦黄。有个叫英姑的纳西族姑娘，立志要到东海请龙王。她用鸟的羽毛织成了一件五光十色的“顶阳衫”，披在背上向东方奔去。英姑到了东海边，遇上龙三太子，两人一见钟情。龙王派龙三太子陪她回家乡解除旱情。可恶的旱魔施展计谋，使龙三太子陷入深潭，让大象和狮子把守潭口，可怜的英姑与旱魔一连搏斗了九天，终因气衰力竭，倒在了地上。
从此，这地方就叫“英姑墩”（即丽江）。龙三太子拼死冲出深潭，呼叫着扑向英姑倒下的地方，变成纵横丽江坝子的泉水。为了纪念英姑，纳西族依照英姑的顶阳衫做成了精美的羊皮披肩，象征勤劳勇敢，世代相传，沿袭至今。
还有一种这样的说法：
美利东阿晋善神，要赐予世间的生灵智慧水，因乌鸦传错了话，智慧水被人喝光了。结果，等待分享智慧水的百鸟和千兽见此情景，扑过去把人身上的毛拔光了，当人们忍受着生灵的攻击时，青蛙却悄悄地舔干碗底残留的智慧水，灵机一动，装出慌张的神态，指着河水说：智慧水不是被人喝光了，是倒进河水里去了。说完，青蛙就装着去喝水的样子，跳进河水里，引开了鸟兽，搭救了人类。
人们为了感激青蛙的搭救之恩，就把羊皮披肩剪裁成蛙身状，以此寄托对蛙的崇敬之情，代代相传，成为今天纳西族富有独特审美情趣和具有丰富文化内容的一种服饰。
社会变革
社会变革是纳西族服饰风格急变的主要原因、宗教文化是丽江少数民族服饰标识选择的重要依据， 东巴教崇尚黑白两色， 山地 、湖畔 、坝区的纳西族对青 、蓝 、紫色又各有偏好 。纳西族与汉 、藏 、彝 、白、傈僳等民族长期杂居， 文化观念上提倡兼容开放，善于 吸收其他民族的先进文化，在服饰和刺绣上也呈现 出互相模仿的情况 。社会沿革和历史变迁致使丽江乃至散布藏 、川 、滇的中甸 、维 西 、永胜 、盐边 、盐源 、木里和芒康等县的纳西族服饰刺绣有着极其迥异的风格和特征 。
服饰一旦成为文化的组成部分，便可能在社会政治变革时成为“革命”的对象，因而使服饰风格短期内发生急变。
对纳西族来说，清朝雍正元年（1723年）的“改土归流”是一次触动较深的变革，也不可避免地波及到服饰文化领域。当时的流官知府以“否定一切”的过激行为。对纳西社会上层建筑领域进行了“以夏变夷”的变革，强制性地改变原来的“短衣上袖”，加长了短衣的后摆，变为“前短后长”的宽大袄子；又将长裙一破为二，只保留了一片披肩和围腰。这种服饰除了便于劳动以外，已经散失了原来裙装的飘逸之感。
而泸沽湖地区的摩梭人远离当时的政治中心，环境较为封闭，未受冲击，至今保留了“短衣长裙”的古风。
传
承
玉龙雪山下暖暖的阳光里，女子背靠天堂落下的美景，一手捻针，一手执布，专注地把细细的丝线变成生活的美好向往，画面满溢着对幸福的渴望。多少年来，古老的纳西族文化就这样在纳西族姑娘的指尖上传承。
如今，除了纳西族姑娘，也有不少外乡的女子想拥有一副这里的飘带或一套嫁衣，这黑与白的方寸之地因远道而来的客人炫目，也终不负所望的向世人展现出了它的魅力...
一针一缘 一线一念
欢颜相顾 春酒相酌
黑兮白兮 星月皎皎
清兮浊兮 无阻芳华
青石老去 跫音不响
古道流香 风骨独留
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