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屠格涅夫
“人應當好好地安排生活，
使每一刻的時光都有意義。”
扭曲，纏繞
有時又還原，再次連接
絲絲縷縷
跨越時間，流轉千年萬年。
時間，是透明的
前世
今生
來世
遍地流淌 . . .
時光被歲月用舊，翻新
重重疊疊，
黑與白的傳說在茶馬古道上雕刻。
年華已逝，唯留餘香
掌紋上失蹤的故事在雲下傳唱
絲絲縷縷，
遊走千年的風骨
披星戴月，
用溫暖而柔美的手指點化
挑繡靈魂，
溫習盛開的生命，
遺忘了的一片片心血，
哪一些才配被後人牢記
從天邊的雲到湖面的漣漪
在千萬經緯線中，
包容生命的寬度
一雙手，一根針，一絲線
便是千年萬年 . . .
黑白意向，寂靜成詩
黑與白，是服飾搭配永不落伍的經典。
聰慧的納西族女子用黑線挑經顯緯，在納西族女子背後的兩條“優軛貨”上（羊皮披肩上用白布製成的揹帶)，整齊地繡上了漂亮的圖案。
納西族傳統服飾，是生活文化極具鮮明的民族特色，其中服飾與刺繡內涵豐富，記錄著納西族的生產、生活和對人生的美好寓意。無論是嫁衣還是日常穿戴，都親自捻針刺繡。鮮豔的色彩配以黑底或白底，以示端莊。
羊皮披肩上的刺繡最為講究，青年女子求鮮豔，隨著年齡增長而逐漸求素雅。羊皮揹帶則嚴格使用手工織成的白棉布，用黑線排列出各種圖案，花草、鳥獸、人形、幾何圖案最為常見，具體的有燈籠花、酥油燈、鷹眼、蓮花、望不斷、蝴蝶等，結構嚴謹，條理清晰，整體色彩單純簡約，風格樸質瀟灑，有極高的藝術審美價值。
納西族服飾
古樸的納西族傳統服飾有三百多年的歷史，源於遊牧民族文化和農耕文化，是民族文化的遺世孤品。青年女性的服飾色彩多偏重於明快、豔麗的色調，中老年女性的服飾則多采用青、黑等色調的面料，顯得莊重素雅。因為清代改土歸流，加之受漢文化影響，納西男子多穿長衫馬褂，或對襟布衣外披羊皮褂或麂皮褂，穿布褲、布鞋，走馬幫的著長筒藏靴。
“肩挑日月”、“揹帶七星”的納西族婦女以勤勞能幹、賢德善良而著稱。她們的傳統服飾也漸形成了自己獨特的風格。
上穿大襟寬袖布袍，袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色坎肩；下著長褲，腰繫用黑、白、藍等色棉布縫製的圍腰，上打百褶，下鑲天藍色寬邊；背披“七星羊皮”，羊皮上端縫有兩根白色長帶，披時從肩搭過，在胸前交錯又系在腰後。羊皮披肩典雅大方，既可起到裝飾作用，又可暖身護體，以防風雨及勞作時對肩背的損傷。
羊皮披肩一般用整塊羊皮製成，剪裁為上方下圓，上部縫著6釐米寬的黑邊，上方是一塊肩寬般的梭織黑色布料，下面再綴上一字橫排的七個彩繡的圓形布盤，代表北斗七星，俗稱“披星戴月”，三層壘疊的繡盤通常用青白黑五色線繡成，代表金木水火土五行。豔麗的色彩點綴更顯內心對生活的熱愛。
神話傳說
關於納西族的羊皮披肩，在民間和學術界有著多種考證和解釋，關於它的神話傳說也有很多：
相傳在很久以前，納西族的人們居住在湖畔的大山上，過著寧靜的生活。不料有一年，出現了一個兇狠的旱魔，它讓人間沒有黑夜，大地處處焦黃。有個叫英姑的納西族姑娘，立志要到東海請龍王。她用鳥的羽毛織成了一件五光十色的“頂陽衫”，披在背上向東方奔去。英姑到了東海邊，遇上龍三太子，兩人一見鍾情。龍王派龍三太子陪她回家鄉解除旱情。可惡的旱魔施展計謀，使龍三太子陷入深潭，讓大象和獅子把守潭口，可憐的英姑與旱魔一連搏鬥了九天，終因氣衰力竭，倒在了地上。
從此，這地方就叫“英姑墩”（即麗江）。龍三太子拼死衝出深潭，呼叫著撲向英姑倒下的地方，變成縱橫麗江壩子的泉水。為了紀念英姑，納西族依照英姑的頂陽衫做成了精美的羊皮披肩，象徵勤勞勇敢，世代相傳，沿襲至今。
還有一種這樣的說法：
美利東阿晉善神，要賜予世間的生靈智慧水，因烏鴉傳錯了話，智慧水被人喝光了。結果，等待分享智慧水的百鳥和千獸見此情景，撲過去把人身上的毛拔光了，當人們忍受著生靈的攻擊時，青蛙卻悄悄地舔幹碗底殘留的智慧水，靈機一動，裝出慌張的神態，指著河水說：智慧水不是被人喝光了，是倒進河水裡去了。說完，青蛙就裝著去喝水的樣子，跳進河水裡，引開了鳥獸，搭救了人類。
人們為了感激青蛙的搭救之恩，就把羊皮披肩剪裁成蛙身狀，以此寄託對蛙的崇敬之情，代代相傳，成為今天納西族富有獨特審美情趣和具有豐富文化內容的一種服飾。
社會變革
社會變革是納西族服飾風格急變的主要原因、宗教文化是麗江少數民族服飾標識選擇的重要依據， 東巴教崇尚黑白兩色， 山地 、湖畔 、壩區的納西族對青 、藍 、紫色又各有偏好 。納西族與漢 、藏 、彝 、白、傈僳等民族長期雜居， 文化觀念上提倡兼容開放，善於 吸收其他民族的先進文化，在服飾和刺繡上也呈現 出互相模仿的情況 。社會沿革和歷史變遷致使麗江乃至散佈藏 、川 、滇的中甸 、維 西 、永勝 、鹽邊 、鹽源 、木裡和芒康等縣的納西族服飾刺繡有著極其迥異的風格和特徵 。
服飾一旦成為文化的組成部分，便可能在社會政治變革時成為“革命”的對象，因而使服飾風格短期內發生急變。
對納西族來說，清朝雍正元年（1723年）的“改土歸流”是一次觸動較深的變革，也不可避免地波及到服飾文化領域。當時的流官知府以“否定一切”的過激行為。對納西社會上層建築領域進行了“以夏變夷”的變革，強制性地改變原來的“短衣上袖”，加長了短衣的後襬，變為“前短後長”的寬大襖子；又將長裙一破為二，只保留了一片披肩和圍腰。這種服飾除了便於勞動以外，已經散失了原來裙裝的飄逸之感。
而瀘沽湖地區的摩梭人遠離當時的政治中心，環境較為封閉，未受衝擊，至今保留了“短衣長裙”的古風。
傳
承
玉龍雪山下暖暖的陽光裡，女子背靠天堂落下的美景，一手捻針，一手執布，專注地把細細的絲線變成生活的美好向往，畫面滿溢著對幸福的渴望。多少年來，古老的納西族文化就這樣在納西族姑娘的指尖上傳承。
如今，除了納西族姑娘，也有不少外鄉的女子想擁有一副這裡的飄帶或一套嫁衣，這黑與白的方寸之地因遠道而來的客人炫目，也終不負所望的向世人展現出了它的魅力...
一針一緣 一線一念
歡顏相顧 春酒相酌
黑兮白兮 星月皎皎
清兮濁兮 無阻芳華
青石老去 跫音不響
古道流香 風骨獨留
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