性別規範在我們的日常生活中以比我們意識到的更多方式出現，其中包括女性每天都要表現出女性氣質的方式。像肢體語言，詞語選擇和風格感一樣微妙的東西可能具有陰險的根源。雖然在某種程度上我們的文化會考慮女性化的行為沒有任何問題，但是為了滿足期望，任何人都不應該感到壓力。
哲學家朱迪思巴特勒推廣了“表演性”一詞來談論我們展示的行為，以便被視為女人或男人。生活有點像戲劇 - 不一定是存在感，但從某種意義上講，我們都扮演著角色。然而，我們並不總是有意識地扮演這些角色，因為我們有時會被社會化到與自己無法區分的程度。例如，如果父母撫養一個男孩玩汽車和一個女孩玩玩偶，他們可能真的最終分別喜歡汽車和玩偶。然而，這並不意味著這些偏好不受性別角色的影響。（這也不意味著它們有任何問題 - 它只是意味著我們不應該將它們視為與生俱來的。）
以下是一些其他的，也許是更有害的方式，女性和女性呈現的人希望每天表現出女性氣質。
1肢體語言
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社會學家觀察到，男性和女性的肢體語言截然不同 ; 更重要的是，它往往象徵著他們所面臨的不同期望。例如，男性更可能與他們的腿分開更遠，這主張優勢，而女性往往試圖減少干擾，佔用更少的空間。女性也更有可能表現出聆聽的跡象，如點頭和目光接觸。因此，期望穿過我們的腿並專注地傾聽是一種順從的期望。
2 精心做自己
如果你沒有注意到，那麼我們預計會做多少重要的標準就是一個巨大的雙重標準。如果男人剃腿，這被認為是奇怪的; 如果女人不這樣做，這被認為是奇怪的。男人因化妝而受到批評; 女性因不戴它而受到批評（實際上是因為穿得太多了）。比男性更注重外表往往是女性氣質的表現，因為它源於女性價值取決於她們外表的觀念。
3照顧
即使女性不是父母，她們也經常被懷孕，與年幼的親戚一起玩耍，並且不成比例地從事涉及照顧的工作。這種女性氣質的表現可能特別陰險，因為它可以導致女性被要求做 - 而且往往實際上 - 做免費勞動。
4強迫積極性
婦女經常被告知要微笑，而且我們內向或社交尷尬的社會接受程度要低得多。我們應該儘可能地擁有歡快的笑容並提供友好的“hellos”，這也源於女性作為對象的觀點以及我們照顧他人的期望。如果我們為自己做的話，表現積極可能是一個愉快的自我實現的預言，如果它迫使我們隱藏我們的真實情感，也可以讓女性穿出來。
5節食文化
與身體語言類似，節食和飲食文化是女性氣質的表現，因為它試圖讓自己變得更小，更少突兀，不那麼強壯，最終不那麼強大。正如娜奧米·沃爾夫在“美女神話”中指出的那樣，節食文化可以讓女性專注於自己的外表，而不是職業雄心勃勃或社會活動。
這並不是說健康飲食是一件壞事 - 但要考慮一下“婚禮飲食”的概念。如果有的話，我們很少會聽到男人們在婚禮上談論節食以適應他們的服裝; 但對於女性來說，“你正在進行婚禮嗎？” 這是一個幾乎不可避免的問題，你訂婚後會被問到。預計新娘會以新郎根本不是的方式進行飲食文化。
6打扮
在American Hookup中，社會學家麗莎·韋德（Lisa Wade）寫道，女性參加大學派對比男性更加打扮。正如電影“ 賤女孩”中出人意料地描繪的那樣，這種情況也發生在高中，女性則爭相穿上最性感的萬聖節服裝。它一直持續到成年期。無論我們的年齡多大，負擔通常都落在女性身上，以確保人們有一些令人愉快的東西。
7自我棄權
另一個Mean Girls場景完美地總結了女性氣質的這一方面：當Regina告訴Cady她很漂亮並且她感謝她時，她回答說，“所以你同意嗎？” 好像她應該反對。一個對自己充滿信心的女性正在威脅，因為她不需要任何其他人（特別是男人）來驗證她，所以自我貶低也是以陰險的方式運作。
因此，雖然女性本身並不是一個問題，但社會對女性氣質的看法是，因為所有這些表現的共同之處在於它們在整個社會範圍內促使女性失去權力。
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