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濰縣多平地原野，少山地丘陵，以至濰縣歷史上最著名縣令鄭板橋都要專門作一首詩《惱濰縣無山》。然而，濰地雖無層巒疊嶂，但亦有山丘埠嶺分佈，少則少矣，低則低矣，山總還是有的，言其“無山”，應屬詩人對濰邑缺少名山大川的一種藝術誇張。濰縣的山多系泰沂山脈尾閭，除塔山（今靈山）外海拔多在200米以下甚至不足百米，並多有緩埠嶺冠以山名。東南部主要有常令公山、風埠頂、太公堂山、土門山等，南部主要有塔山、鳳凰山等，西南部主要有明宗山、浮山等，西部則有四泉山、黑山、孝跡山、火山、鳳台山等。本文主要以民國《濰縣誌稿》為參照，考證尋訪原濰縣轄域諸山，以期對其歷史人文及現狀進行探究，使讀者能藉此初窺其貌。
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<strong>明宗山上車轍密，劉家莊邊遇蠍山
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<strong>明宗山
在濰坊城區西南的春鳶路以西，堪與正北的浮煙山比肩的是<strong>明宗山。明宗山海拔156米，僅僅比海拔159米（浮煙山海拔一說161.5米）的浮煙山略低。民國《濰縣誌稿》又稱明宗山“在縣治西南二十八里”、“即《齊乘》之<strong>蒙姑山
”。遂查元代於欽所著《齊乘》，“西虞（河）出黃山。又有朱流河出方山。七里河出蒙姑。三水皆在（濰）州西，北流入海”，並未能建立起蒙姑山與明宗山二者之間的聯繫。我們是否可以盡信《志稿》的說法，就在明宗山和蒙姑山之間畫上一個等號呢？所謂“盡信書則不如無書”，還是得保持一些懷疑的精神。再查，宣統《山東通志》早已做過考證，認為西虞河即今大於河，“元時稱為虞河，而近世稱於河，又以虞、於音近相通”。又認為七里河即小於河，之所以元時以“七里”為名，是因為此河距離濰州縣治約七華里。“此河上源與長生河會。長生河發源麓臺側之補生泉，地近程符山，程符、蒙姑一音之轉，故於氏謂出蒙姑山也。”小於河的最上游，即發源於明宗山的東麓，至今仍可以順河床追溯至胡家村西的明宗山山腳下。小於河（元代名七里河）自明宗山（元代名蒙姑山）東麓發源，東北而流，後有源自麓臺補生泉的長生河注入，繼續北去。
宣統《山東通志》的分析，一則確認七里河與長生河匯合，成後世之小於河；二則稱因“蒙姑”即“程符”之轉音，所以認為蒙姑山即程符山，即今浮煙山。那麼矛盾來了，比之於補生泉的小於河源頭，明宗山東麓的河源上溯更遠，“七里河出蒙姑”，源頭似更應出於此山。蒙姑山應該就是後世的明宗山，與程符山無關。
若如此，程符、蒙姑音轉之說又何解？查北宋《元豐九域志》、《金史》等，可知在明代以前，今浮煙山即稱“浮山”或“浮煙山”，因明代立“程符社”，才改名為程符山。由此可知，宣統《山東通志》的轉音之說，於史無據，屬訛斷。由此，我們也終於可以放心大膽的確認《濰縣誌稿》“<strong>明宗山即《齊乘》之蒙姑山”之說，知其然，又知其所以然。
↑明宗山。
取道明宗山西北麓的小玄家村上山，未硬化的防火道被流水衝得溝溝坎坎，卻恰恰成了喜歡挑戰極限的越野車愛好者的演練場。從密密麻麻的新鮮車轍，可知此地剛剛進行過一次規模不小的車友挑戰。
↑明宗山上的車轍。
山頂平坦無物，早無任何建築。志書中記載的明宗廟，早已成為紙面上的存在。偶見一兩塊古舊的殘磚碎瓦，尚可作為此地曾有建築的佐證。《濰縣誌稿》載“（明宗）<strong>山有後唐明宗廟，無年月可考，土人呼為明公廟。”明宗廟祀五代十國時期後唐明宗李嗣源。這位後唐國君公元926年四月即位，公元933年十一月駕崩，在位時間不到八年。這位武將出身的皇帝，算得上是一位開明君主，歷代對其評價不乏讚譽之辭。明萬曆內閣首輔張居正在《資治通鑑直解》中評價，“唐主在君位，止歷八年，不能永久。但是每年豐谷熟，民樂有年，敵國罕侵，束兵息馬，人無爭奪，據五代之君，比之如明宗之世，雖非漢文景之盛，亦小小平安世也。彼嗣源胡人耳，每以國泰民安留意，天意遂以豐安應之”，這是後世當權為政者對其的評價。題為羅貫中編輯的《殘唐五代史演義》亦有詩讚之，“明宗御極本天成，泣訴莊靈發至誠。外戒遊觀安社稷，內無聲色肅宮庭。親賢懲蠹褒廉吏，寡過修身幾太平。五穀豐登民樂業，漢唐賢主不多稱”，既是演義，則在很大程度上代表了民間對這位後唐皇帝的評價。
↑明宗山上的殘磚舊瓦。
後唐時代的山東，在這位明君之下治理之下也得到了難得的休養生息。民間對其也多有讚譽，否則後世也不會有鄉民立祠祀之了，當然，這立祠祭祀之事絕非僅僅發生於我濰，當為一個時期的民間奉祀之風。
清郭麐有《濰縣竹枝詞》寫明宗山上的明宗廟趕不上清平縣的明宗廟：“地脈山南一徑通，明宗廟誤作明公。分明不及清平好，猶有題詩徐世隆。”徐世隆，官至山東等道按察使，亦曾赴清平縣（今山東高唐）拜謁明宗廟，有《謁明宗廟詩》讚譽後唐明宗皇帝：“徽陵當日拯殘唐，五季之間號小康。因獸害田秋罷獵，為民求主夜焚香。八年功德丹青在，千古明靈祭祀長。欲識此邦遺愛事，廟槐人敬似甘棠。”老百姓其實都是很知足的，只要這個皇帝不橫徵暴斂，能夠讓民間得以休養生息，就會對其念念不忘，甚至會立祠以祀。這位出身於少數民族的後唐明宗皇帝肯定想不到的是，在他逝後千年，在山東濰縣的渤海之南，還有一座以他的諡號命名的山，還會偶有訪古之人唸叨起他的名姓。
↑遠眺明宗山。
<strong>蠍子山
原路從明宗山北麓下山後，沿著一條鄉道往西不遠，就到了劉家莊子村，今屬濰城區望留街道，在濰蔣公路（223省道）北、明宗山的西南方向，南距大柳樹村一公里左右。劉家莊子村是明萬曆濰縣籍重臣劉應節的故鄉，近年重修的劉應節墓即位於蠍子山的南坡。
↑劉家莊子是明萬曆濰縣籍重臣劉應節的故鄉。
劉應節官至兵部尚書，頗有政聲。歸裡之後，曾在浮煙山東麓建麓臺書院講學。《濰縣誌稿》中還記載了一座“蠍子山”，記其“在縣治西南三十三里劉家莊外”，因“山罅多蠍”而得名，並沒有記錄其確切方位。詢問村民得知，所謂蠍子山，當地人稱其為“蠍山子”，從村東北角村外，往北上坡即是。
↑通往蠍子山的山坡路。
沿村東一條往北的村路往上走，地勢逐漸上升。走不了多遠，就到了村人指引的埠嶺最高處。名為蠍子山的這座山嶺，東西綿延，沒有明顯的主峰，實測海拔僅95米，稱其為山確有些勉強，應屬於明宗山西南麓的支系。
↑蠍子山上的柴扉。
蠍子山的地質地貌與浮煙山、明宗山相同，土石混雜且多有罅隙，適宜蠍子、土元等昆蟲的滋生。有一年初秋尋訪浮煙山時，就遇到過捉蠍子、挖土元的村民。土元就是濰縣人口中所稱的“土鱉”，中醫將其入藥，稱為土元。此次登臨蠍子山，已是寒冬季節，自然<strong>難尋蠍子的蹤跡
。（待續.......）
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