“帝王將相，才子佳人的故事，諸位聽得不少。那些情情義義，恩恩愛愛，卿卿我我，都瑰麗莫名。根本不是人間顏色。
人間，只是抹去了脂粉的臉。”
《霸王別姬》
從小豆子到程蝶衣，段小樓是他一生的霸王。
在美學領域有一種說法——“移情”。它是由利普斯提出來的，是指將自己的思想和感情加諸對象，使對象具有一定的情感和審美色彩。
這種概念，我們可以把它架構在程蝶衣的身上。
先從小豆子開始：
小豆子的生母是窯姐，冰天雪地裡將小豆子扔在戲班子，並且切下了那根“多餘”的第六指，出身上的“不乾淨”和身體上的不完整，使得小豆子無法正常的融入戲班。在師傅“要想人前權貴，必得人後受罪”的歷練下，小石頭的關懷成了小豆子唯一的依仗。
我們時常能聽到弗洛伊德的理論，瞭解他的“本我”“自我”和“超我”。在小豆子這裡，本我的意識性被砍去，剔除了自身所有的個性與欲求，變成師傅和眾人眼中的程蝶衣即虞姬，這是小豆子維持在眾人面前現身的自我。
一句“我本是女嬌娥，又不是男兒郎”。小石頭從此便是虞姬。
弗洛伊德還有一種理論：“俄狄浦斯情節”，即戀母情結。這一理論脫身於希臘著名悲劇《俄狄浦斯王》，講述的是俄狄浦斯抵抗不了命運的預言，意外地完成了弒父娶母、繼承王位的故事。在他的理論中，簡單來說便是子女生來便對異性家長帶有依戀的情緒。女兒依戀父親、兒子依戀母親。
在小豆子這裡，兒子對於母親的依戀被母親生生的斬斷。所以說，小豆子在成長、本能這一方面的母愛是缺失的。孤立的自我遇上肯予以幫助的小石頭，失去人情溫暖的小豆子自覺的，也可以說是本能的將全部的感情轉移至小石頭的身上。所以，在面對小石頭飾演的霸王時，小豆子的虞姬便成了真虞姬。
到了程蝶衣這裡，與段小樓飾演的霸王已經成為了一種本能的依賴。恰似天作之合般標配的兩人，遇上了妓子鳳仙。
霸王與虞姬之間的感情受到了外來人員的挑戰。此外，鳳仙的妓子身份也勾起了蝶衣印象中消失已久的母親的形象，所以程蝶衣自然的在面對鳳仙時開啟了防禦乃至敵對的模式。
十幾年的虞姬塑造，加上少年蝶衣受到的迫害，使得程蝶衣已逐漸消退了性別意識。忘卻自己“男兒郎”的身份，專注演繹“女嬌娥”。所以在段小樓與鳳仙成親，而與自己疏遠時，蝶衣的世界觀崩塌了。
中間坎坷數年，霸王與虞姬分分合合。到頭來的蝶衣卻只換來一句“你是真虞姬，我是假霸王！”
虞姬徹底沒落。
不瘋魔，不成活。已入魔，怎成活。
影片的最終，虞姬還是離開了她最愛的霸王。蝶衣還是離開了他最愛的段小樓。
人間，只是抹去了脂粉的臉。
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