紫陽書院遺址
位於福清市新厝鎮江兜村草堂山，俗稱朱熹草堂，相傳南宋黃伯谷先生曾在這裡修建草堂隱居，邊研修學問，邊收徒授業。
據傳，朱熹路過此地時，曾上山探訪黃伯谷，並在這裡住了一段時間，日夜與黃伯谷先生切磋學問。因聞流水之聲如奏韶樂，朱熹便將山間小溪命名為韶溪，草堂也因此得名為韶溪草堂。現草堂已蕩然無存，惟留下一塊明代崇禎元年（1628）刻有“紫陽朱先生書院”字樣的石碑立於山中。
江兜村民在修建通往草堂山的村道時，又挖出了四塊與“紫陽朱先生書院”一般大小的古碑，這4塊石碑的鐫刻時間分別是明代崇禎辛巳年（1641）春、清代乾隆廿七年壬午（1762）仲秋、嘉慶十三年成辰（1808）三月及同治甲戌年（1874），石碑雖已斷裂，但碑文尚清晰可辨，分別詳細記載了書院的由來及重建等事件。
來源《史蹟福清》
探驪書院
探驪書院，坐落於音西街道珠山村後山腳下。
傳說探驪書院挺有靈氣，那是因為，探驪書院古時候是廈漳泉舉人進京趕考必經之路和備考休憩的場所。
土木結構的探驪書院共計兩層
據考證，書院制度萌芽於唐，完備於宋，廢止於清，前後有千餘年的歷史，對中國封建社會教育與文化發展產生了重要的影響。清代全國有書院 2000 餘所。光緒二十七年（1901年），清廷詔令各省將書院改為大學堂，各府、廳、直隸州將書院改為中學堂，各州縣將書院改為小學堂。至此，書院退出了歷史舞臺。書院作為一種歷史文物，在福清地界上已存世無多。現存的一些書院主要分佈在江陰、陽下、新厝、音西等鎮街。
探驪書院內被毀的“走馬上任”浮雕
在探訪探驪書院時，我們發現書院內的一些精美構件慘遭斧劈。供桌前方現存的兩件浮雕構件，依稀可見其為一人牽馬和一人趕馬狀，彷彿是“走馬上任“ 、馬到成功”的寫意。上世紀七十年代，因讀書無用論作祟，書院裡面的文物都不同程度地遭受破壞。供桌前面木柱上的一副對聯也遭受破壞，現在留下的是用水泥填補的痕跡。該書院曾經一度成為村生產隊的牛欄。
探驪書院歷史悠久，文化底蘊深厚。據史料記載，探驪書院重建於清光緒年間。重建碑記
“聖人設教，資神道以化民；佛祖垂慈，開法門以利物”“因茲山形如珠，爰建探驪書院，崇祀文武神聖、大奎星君。”道明瞭其建設的目的。碑文載探驪書院供奉孔子和關羽文武二聖和大奎星君；現今，主要供奉文聖孔子和大奎星君。大奎星君是元代閩南人，自幼資性聰慧，初習儒學，博極群書，擅長詩文。大奎 “學博識端”， 由儒入釋，故能貫儒釋而一之。大奎詩似東晉詩人陶淵明，文似唐代古文家柳宗元。昔人評其詩 “簡嚴高古，無山林枯槁氣” 、“氣骨磊落，無元代纖穠之習，亦無宋末江湖蔬筍之氣”。 時人三山 （今福州） 吳鑑稱大奎為 “圓機之士”，序其詩曰：“華實相副，詞達而意到，不雕鏤而麗，屏耕鋤而秀”。 大奎雖然為僧， 但關心國家人民。他有很多政治時事詩，深刻地反映了元末泉州的政治經濟情況。探驪書院供奉大奎星君，在情在理，顯示古代福清人的聖賢崇祀理念。
牆壁上的文官繪畫像
探驪書院供奉的是古代“文武精英”，歷代香火不斷。——摘自第三十三期《福清文史資料》
作者/ 郭成輝
完
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