虚极子按：末世论幼稚地相信人只要no zuō，就会no die，并且把人类对美和知识的渴求也划归到zuō的范畴里。
精明能干的洛伦佐·德·美第奇于1492年故去，究竟留下多少生前收藏的中国青花瓷，今日已无人知晓。但我们能确定的是，其中大部分藏品，连同文艺复兴那些最伟大的画作，都在洛伦佐死后的一场政治动乱中毁灭了。今人在名画《诸神的盛宴》中所能见到的体量巨大的青花瓷均仰赖于这场动乱之后的贸易复苏。
▲ [意]乔万尼·贝里尼 & 提香《诸神的盛宴》，1514-1529年，木板油画，170.2 x 188 cm
美国华盛顿国家美术馆藏
乔万尼·贝里尼和提香于1514-1529年之间合作完成的《诸神的盛宴》中，来自明代中叶的青花潘趣碗和果盘清晰可辨。众神在林间草地上或坐或卧，或醉或醒，他们畅饮，他们调情，脸上却未见得有多少欢愉，似乎在努力忘记刚刚过去不久的那场文化浩劫。
这场政治动乱和文化浩劫，其祸根是洛伦佐·德·美第奇生前亲手埋下的。1490年，他邀请道明会修士吉罗拉莫·萨沃纳罗拉（Girolamo Savonarola，1452-1498）来佛罗伦萨，在圣马可修道院教授逻辑学。正是这个疯狂的僧侣几乎葬送了文艺复兴的全部文化积淀。
▲ [意]弗拉·巴尔托罗梅奥《吉罗拉莫·萨沃纳罗拉肖像》，约1498年，木板油画，47 x 31 cm
意大利佛罗伦萨国立圣马可美术馆藏
小贴士：巴尔托罗梅奥属于佛罗伦萨画派。佛罗伦萨画派是意大利文艺复兴时期的一个美术流派，借鉴古希腊-罗马的雕塑技法应用于绘画，注重素描造型，讲究焦点透视，追求三维立体的效果，善于用世俗化形象表现神话宗教题材，以迎合新兴富裕人群的口味。该画派形成于13世纪末，早期代表画家有我们以前介绍过的乔托和波提切利，中期代表画家即文艺复兴三杰——达芬奇、米开朗基罗和拉斐尔，15世纪中叶佛罗伦萨画派衰颓，以罗马为中心的罗马画派取而代之，16世纪末，佛罗伦萨内忧外困，画风流于形式泥古，矫饰主义（亦称风格主义）就此形成。
萨沃纳罗拉出生于费拉拉一个没落银行家兼商人的家庭，自幼熟读《圣经》、亚里士多德和圣托马斯·阿奎那的著作，一向反对教廷腐败和世俗享乐。他借在佛罗伦萨任教之机，宣扬他的禁欲主张，并且声称他的理念都来自与上帝的直接沟通。由于1500年即将到来，萨沃纳罗拉施展起“末世论”的谶纬伎俩 ：通过心理暗示让人们相信，意大利战争、美第奇家族衰落以及瘟疫的爆发，都是人类平日里“寻欢作乐”所招致的天谴。
▲ 位于费拉拉的萨沃纳罗拉塑像
▲ 大妄人演讲激动时的手势都是一样一样的
其实各种版本的末世论（eschatology）均可套用如下的标准文案做自我推广：（整数年度）即将到来，终极审判届时开启，为了免受（某神）的惩罚，人们必须消费降级，抛弃财产，清心寡欲，开始佛系生活模式，以便蠲赎自己平生犯下的罪孽。末世论幼稚地相信人只要no zuō，就会no die，并且把人类对美和知识的渴求也划归zuō的范畴。
▲ “宝座上的基督”，铜胎珐琅，1185-1195年，直径约6 cm
意大利都灵皇家奖章博物馆藏
那么，萨沃纳罗拉作为一介小小的僧侣是如何掌握权柄、煽动群众的呢？被他毁灭的“享乐”之物都有哪些呢？下篇详解。
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