第四十七卦 困 （泽水困） （下坎上兑）
（为泽中无水之象）（《序卦》曰：升而不已必困，故受之以困。）
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困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
《彖》曰：“困”，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎。“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。
（解曰：二、四五之爻皆刚，为柔爻所围，刚掩于柔也。坎险兑悦，险以说也。困而不失其所，坎为险而九二行中，穷且益坚，亨，非君子孰能为也。“贞大人吉”，九五得位而中，大人德泽天下，文明之光也，贞吉。兑为口，大人刚中，然下无应，口说无凭，尚口乃穷，故“有言不信”。）
《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
（解曰：泽无水，曰困。人无水则命绝，君子明之而活其身，故曰“以致命遂志”。）
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。
（解曰：坎为沟渎，柔爻居下，象人之臀。柔居阴位，位卑力弱，难以上行，为刚所系，曰“臀困于株木”；株木，九二，离其于木，为科上槁。坎为隐伏，故曰“幽”；幽，暗也；坎险之初，上行则“入于幽谷”。涉险而系于刚，对位有应而难相合，故曰“三岁不觌”。三岁者，上行三爻之位，乃得与应也。）
九二，困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。
《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
（解曰：刚居坎险，上下有接，难以上应，故曰“困于酒食”。朱绂方来，九五刚中，下无相应，无有助者，退求其次，感于中也，故曰“困于酒食”，中有庆也”。朱，红；绂，蔽膝之下裳；朱绂，以象荣禄。利用享祀，以聚人心，刚爻居中，上下皆柔，求以应也。享，祭祖；祀，祭天。刚中居险，对位敌应，敌尊而正，征凶也。征求脱险，君子以致命遂志，虽凶何咎也！）
六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫，不见其妻”，不祥也。
（解曰：困，柔掩于刚也；柔爻失位，身居不正，则前后碰壁，曰“困于石”。柔乘刚，力弱难行，曰“据于蒺藜”。三爻内卦，坎为宫，反于其宫，欲相接九二，其虽征凶而行之，故“不见其妻”，凶也。位尊德薄而受困者，则众弃之；君子居其室，出其言不善，则千里之外违之，况且迩乎！故曰“入于其宫，不见其妻”。子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶？”）
九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。
《象》曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。
（解曰：对位有应，志在于下，行而遇险，居巽中爻，故“来徐徐”。困于金车，六三欲接而阻其下行，故吝。六三居坎上爻，坎为舆，居离中爻，离为乾卦，乾为金，故曰“困于金车”。终相遇，故有终。）
九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
《象》曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。
（解曰：九五刚中位尊，君也；二爻困而不失其所，君子也。足不下至，君子无应，故曰“刖”。四爻近君，臣也；臣无应者，鼻不闻之，故曰“劓”；民臣无应，齿无唇覆，志未得也。坎为赤，位尊而困，“困于赤绂”也。巽之上爻，兑之上爻，乃徐有悦，刚中能容也。利用祭祀，虚而纳怀，则行柔中，臣民有感，人心以聚，后受福也。）
上六，困于葛藟，于臲，曰动悔有悔，征吉。
《象》曰：“困于葛藟”，未当也。“动悔有悔”，吉行也。
（解曰：葛藟，蔓生带刺植物；臲，高而直竖木桩。柔居阴位而高，对位无应，系于刚也，曰“困于葛藟”；未当也，未挡也；于“臲”，高危之地也。为刚所系，无力脱困，动而有悔，悔其动而动，继以行也，名正言顺而征不义，征吉；不义者，六三也。）
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