《山海經.大荒西經》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子”，這段文字開創了“共工怒觸不周山”的神話傳說。相信大家都聽說過，據說共工本來是遠古的“水神”，掌管著天下的水利。因為和顓頊帝不和，隨後述諸武力，卻又大敗而歸，最後一怒之下，把撐天的柱子——不周山給撞倒了，於是引發史前大洪水，之後才有大禹治水的故事。
雖然這些遠古人物的傳說難以證實，可古人寫書也並不是憑空捏造的，那麼，這個支撐天的柱子——不周山到底在哪裡？有人說，這個故事記錄在“大荒西經”裡，那麼不周山應該在西方，由此，出現了“崑崙山”、“藍田山”等多種說法，更有厲害的，甚至還扯到了非洲的“乞力馬扎羅山”。
姑且不論我們的古人是否曾到過那麼遙遠的非洲，就算是崑崙山，被撞後，那麼多神仙去了哪？為什麼後來的崑崙山還是西王母等人居住的場所？由此可見，這些說法都不能讓人信服。
近來，有湖南地方人士，根據當地一些口耳相傳的故事，結合地方真實存在的地理 ，給出了一個驚人的結果：不周山就在湖南境內。他們認為，至少有3點證據支撐這一觀點：
1、共工和蚩尤的關係
傳說中，共工和蚩尤發生過大戰，最後，蚩尤被共工和有熊部落的聯軍打敗。之後蚩尤遠遁南荒，至今在湖南益陽境內，還有“蚩尤故里”，安化縣的思遊，有個叫“蚩尤界”的高山隘口。這些都說明這裡是蚩尤生活的“老巢”。後來蚩尤戰敗之後，難不成“共工”會放棄佔領蚩尤的地盤？所以這些地方都會落入共工方面的手中。
後來共工和有熊部落反目之後落敗，很大可能也逃到了蚩尤曾經的老窩。因為蚩尤法力強大，自然會有很多密不外傳的技能。很可能就是有一個通天的途徑，經常去天上偷學或者拜師。所以戰敗後的共工，也尋思通過這個途徑去反敗為勝；可在逃走中慌不擇路，沒有“剎住車”，給撞上了“通天的梯子”。
2、天柱山
既然“不周山”就是支撐天的柱子，也可以看成一個通往天上的樓梯。這個樓梯還應該比較高、比較陡。剛好在湖南境內，離“不周山”不遠處，就有一座“天柱山”，而且就在蚩尤的老巢附近，離“蚩尤界”也不過40公里左右。這很符合蚩尤從這裡登天學藝的條件：既不在居住的老巢，便於保密，又離得不是太遠，方便來去。而山的外觀也比較吻合“高和陡”的特徵；
3、浮丘山——不周山
在湖南桃江，有一座“浮丘山”，從外形看，不像本來就有的山峰，很像從別處移過來的。湖南口音裡，這浮丘山裡的“浮”字發音，和您說的普通話大不一樣：浮，讀成pou；而不周山裡的“不”，古音也讀作“fǒu”，根據《說文解字》解釋，就是“鳥飛上翔，不下來也”，而“丘”和“周”的發音就更相似了。
所以當地人認為，所謂的“不周山”，其實就是“浮丘山”的音誤，或者“浮丘山”是“不周山”的謬聲？《山海經.西山經》也說到：“長沙之山，又西北三百七十里，曰不周之山”，剛好，這“浮丘山”確實在長沙的西北方。考慮到湖南在遠古很長一段時間內，都屬於“蠻荒之地”，這種說法也基本說得過去。
結合上述3點論據，當地人對“不周山”的理解，確實有可信之處，唯一遺憾的是，在方位上，這“浮丘山”在國之中間，不是西部。如果哪天能確定，《山海經》裡說到的“東南西北”方位和我們現代的理解不一樣，說不準還真能證明，這“不周山”還就是“浮丘山”哦。
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