我們這個時空結構，以前的話，自然規律比較多，慢慢的，人的主觀意識越來越多了，可變性就增多了。原來自然界，相當於遺傳工程，是自然的。現在，到了主觀世界裡邊來了。
意識的東西，它沒在這個自然信息裡邊。過去人比較單純。周文王時候，可以畫地為牢，說一個人犯了罪，畫一個圈，不准他出圈，他就老老實實在那兒呆者。現在，你有真實的牢房他還想跑呢。這就是時代文化的不同。
所以以前算卦比較準，現在的話，好多情況就不準了。
所以王陽明就不搞這個預知。說搞這個預知，是“簸弄精神”。弄了也沒用處。你知道事要來了，你在十天前就知道了，你也躲不了。所以王陽明把這個叫簸弄精神。王陽明認為，聖人，他也會有厄難，厄難來了以後呢，他會處理它。他不至於翻船。
王陽明，其實他看到這個事之後就知道如何去處理，他也不必去專門用心去。來了以後他就會處理。
所以以前練功夫，為什麼不讓先練這個預知功能呢？關鍵就是，當你這個情緒還沒有調節好，你自控能力還不夠的時候，如果（提前知道）來一個好事，你會特高興；來個不好的事，情緒就很低落。
他一知道這事以後呢，可能把事更辦壞了。把周圍的環境搞得更糟了。
所以就不講先練功能，要先練定力。定力不夠，你頂不住，有這些功能以後呢，反而成了一個累贅了。
陽明平了宸濠之變之後，如何對付皇帝派來的張忠這些人，太危險了。那時候哪裡稍稍錯一點兒，都是殺身之禍甚至滅九族的禍。他那時候一點兒都不能差。他做的每一件事都恰到好處。
所以王陽明說：經過這一場事之後，我就更加確信良知。
良知就告訴他該怎麼做，他裡邊就知道該怎麼做。
是本然之知，但又不是單純的本然之知。它可以統到下面的層次，知道怎麼做。從這個本然之知一下子統到了技能之知。道德，知識，才情，到技能，一下串下來了。
他就是由這個本然之知統帥了知的各個層次，各個層次的知，形成了一個運用自如的體系了。
他有聖人的境界，對所有人都是愛。
老師講述了王陽明南贛剿匪時發佈告諭（類似公開信）勸降的故事。那是正德十二年（1517年）九月，王陽明南贛戡亂的過程中，在征剿廣東江西交界處九連山中的浰頭匪患之前，先將牛馬、酒肉、錢糧、布匹等物贈送給他們，併發佈告諭文《告諭浰頭巢賊》，勸其投降。在這封公開信中，王陽明曉之以情，動之以理，恩威並用，循循善誘地開導眾匪，字裡行間流露出聖人的仁厚、真誠、大愛之心。
他對那些造反的人們，土匪，他也是愛。
那封信裡邊，他說，我來剿匪，不是要殺你們。這就好比有十個兒子，其中有兩個兒子起了壞心眼兒，他們想把其他八個兄弟都殺了。父母為了八個兒子的安全，就得把這兩個兒子除掉了。這兩個兒子也是兒子啊，他也愛他們哪！可不除掉他們不行啊！如果這兩個兒子改了，還是他父母的兒子啊！父母還會愛他們哪！王陽明就說，所以你們雖然當賊了，或者是被官所逼，或者是富豪壓迫你們，你們不得已去幹這事了。你們本來都是良民哪！我來剿你們，不是要來殺你們，因為百姓都來告狀了，我要不除掉你們，百姓不得安寧啊！如果你們能夠投降，如果你們能回來，你們還是良民。我不僅不殺你們，還會給你們土地讓你們去務農。
王陽明又說：比你們厲害的，我都把他們剿滅了。你們能抗得住嗎？
信一送去，很多反叛者就率部投降了。
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