意元體有多大？我說，最少得充滿銀河系。咱們引天河水，不是講引天河中心嗎？但很多人就想不到那兒？因為他沒有銀河系的知識。所以我們要運用這個整體性，就不是簡單運用問題，它包括了人的意識怎麼起作用，意元體它要發揮作用，得通過意識起作用，而意識要通過參照系起作用，參照系它不是個簡單問題。以前我們講它講得很籠統，
現在我給總結一下，參照系裡面就三項內容：
一項是人體自身生命運動的內容，
一項是自然和人體周圍世界的各種信息的內容，
第三就是受的教育和知識的內容。它統統進到參照系裡面去了，成為你行為的規範、行為的準則、判斷事物的標準，這就是參照系。所以參照系裡若沒有這些指示不好往下走，有了知識後才好運用它，因此我們講整體性從這裡講，我想系統講講整體性非常重要，這都是知識問題呀。你只要把知識懂得了，把知識熟悉了，將來才能用理論指導你的行動，才能以理作意，用道理來作為你意識活動的根據。你熟悉之後，腦子一動彈一想，混元整體出來了，以理作意，以理興意，有意識地按它的理論思考問題，以後腦子一想，它就是個理，以理興意。
再一步，是理在行中，行為裡面就貫徹了理了，到最後成為儒家說的“天理流行 ”，一切一動彈，無處不是這個理，但這個理，你首先得從道理上熟悉它。原來咱們的那八個字裡面，“形松、氣充、慮淨、念一”，這個慮淨是思慮要純淨，不是安靜的靜，是純淨的淨。什麼是思慮純淨？就是你考慮問題時都會按照混元整體理論去思考，考慮問題、思維、判斷以至到最後發出指令，都是符合混元整體的，這才叫慮淨。慮淨了，你腦子裡這個思慮非常純淨了，那自然而然的它這個意元體就被混元整體理論化了。可現在我們腦子裡各種知識太多，混元整體理論一下擠不進去，我們腦子裡有好多其它知識佔著位置呢，尤其習慣勢力，一思考問題，咦，它出來了，它不是混元整體，所以必須得熟悉混元整體，慢慢打上烙印，越來越深才行。若不然的話，對我們這個混元整體你瞭解不夠，超常智能就不會出來，估計《高僧傳》裡有三分之一左右的人，意元體是真進去了，最高達到了“清”的層次，有個別到了“明”這個層次。但他們不懂得進一步怎麼把這個理再化過去，所以就停在這個層次上了。它後面的理論按宗教教義搞了，搞歪了，往下怎麼走？另外，由於他們不懂得到裡面之後，再進入超常層次，明心見性了，又回到“飢來吃飯困來眠”，不用練功，餓了就吃，困了就睡，又回到常態裡面來了，沒能用這個理，把自己正常生活化了，到最後，就出現了悲劇。
我們現在就不是這樣子，掌握混元整體理論，從練功、從意念專一上走整體性，然後進入意元體。從意元體走整體性，而且是混元時空整體，這樣從常態智能進入超常智能，因為混元整體這最原始的混元氣，它就是個時空結構問題嘛。時空結構，它就是個信息，它裡面還沒有能量，但是它可以轉化成各種能量，它是一個特殊的物質。它能發生變化，這個混元整體性，在不同的物質層次裡面，都同時存在著。
過去我們講整體性，講第三層物質，講原始混元氣是第三層物質，講到了人、到了人的意識、到了意元體，這意元體是第三層物質。它能量、質量都不顯現，處於潛伏狀態，以信息的混合物、複合體為主要存在形式。它沒有能量，但可以轉化成不同能量。
以前，我們講這個講的多一點，其實每一層次的物質，從物理層次到化學層次到生物層次，每一個層次裡邊，都有這個混元整體物質，這個混元實體，有他實體性存在形式，也有以稀疏的真正混元氣存在方式，這個混元氣它既可以凝聚成有形物質，同時它也流行於物體之中，還可以彌散在物體之外，它是雙重結構，一個是實體性結構，一是常用彌散型結構，兩個同時存在，每一層物質都有這種整體存在。
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