一、褒有德，賞有功，古今之通義。
選自漢·班固《漢書·張湯傳》。褒，褒揚、表彰。之，的。通義，普遍的道理。表彰有德之人，獎賞有功之人，這是古往今來的普遍道理。此言褒賞有德、有功之人的正當性。
二、法設而民不犯，令施而民從。
選自漢·班固《漢書·元帝紀》。設，設立。令，法令。施，施行、推行。從，遵從。法律制度建立之後，老百姓才會知法而不犯禁；政令施行後，老百姓才會有令便於遵從。此言國家設立法律制度與推行政令的重要性。
三、律設大法，禮順人情。
選自南朝宋·范曄《後漢書·卓茂傳》。法律制度的建立是為了確立一種規範，從而讓民眾有一個明確的行動指南；禮儀制度的建立是為了對民眾進行一種潛移默化的教化作用，從而讓他們在心裡默認現存社會秩序的合理性。
四、法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。
選自漢·班固《漢書·刑法志》。法令是用以除暴安良的，是要讓民眾畏懼而不敢觸犯，從而自覺地規避法令禁止的事情。此言立法的目的不是為了立法而立法，而是為了建立合理的社會秩序。
五、賞不避仇讎，誅不擇骨肉。
選自漢·班固《漢書·東方朔傳》。即使是自己的仇人，如果確實應該獎賞，也不規避而不給；即使是自己的骨肉至親，如果確實應該懲罰，也毫無選擇地執行。此言強調賞罰要依法而行，根據客觀事實進行，不可徇私舞弊。也就是說，執法要鐵面無私。
六、內外無憂，人民何嘗能不相信政府、相信當政者？尊賢考功則治，簡賢違功則亂。
選自漢·班固《漢書·谷永傳》。考功，此指考察官員的工作成效。則，就。簡，簡慢。違功，指不考察官員的工作成效。尊重賢才，考核其任職的工作成效，那麼天下就會太平；怠慢賢者，不考察官員的實際工作成效，那麼天下就會大亂。此言尊重賢才與加強對官員工作成效的考察，對於治國安邦的重要性。
七、為政之本，莫若得人；褒賢顯善，聖制所先。
選自南朝宋·范曄《後漢書·孝安帝紀》。治國安邦的根本，最重要的便是得到賢德之人；褒揚賢人、彰顯善人，這是聖人制定的制度所優先考慮的。此言獎賞賢善之人對於治國安邦的重要意義。
八、而得人心，則天下定。業之即不爭，理得則不怨。
選自漢·班固《漢書·公孫弘傳》。業之，使他們有職業。即，就。則，就。使老百姓都各有其業，那麼他們也就消除了相爭之心；讓老百姓有地方能講理，那麼他們也就沒什麼怨言了。
九、禮禁未然之前，法施已然之後。
選自漢·班固《漢書·司馬遷傳》。建立禮儀制度，目的在於教化民眾，防患於未然；建立法律制度，則是為了糾正已然發生的罪惡，防止犯罪現象的蔓延。此言禮儀制度與法律制度在治國安邦的過程中是互為表裡的。
十、立武以威眾，誅惡以禁邪。
選自漢·班固《漢書·胡建傳》。建立武力是用以威懾民眾的，懲治惡人是為了禁止邪惡之事再生的。此言建立法律制度有兩個方面的作用：一是威懾人心，以防患於未然；二是懲前毖後，以防罪惡繼續滋生。
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