我們常說的三十而立，當為何立？
是立業成家，還是建立事業，或是自我的樹立。
孔子說，吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，
七十而從心所欲不逾矩。
當我們常常說如何在三十而立的時候，往往忘記前面所說十五而志於學。
我們都知道，人無志而無立。
一個沒有遠大明確志向的人是不可能立得住，是沒有安身立命之本，
是很難達到夢想的彼岸。
與其說我們想清楚我們如何在世界立足，還不如說我們的志向是否確定沒有。
孔子十五歲就確定志向，立志求學，所以才有孔子的好古以求敏，
當了三十歲的時候，學業才有所成，方才立住。
何為志？
志者心之所之謂。
此所謂學，即大學之道，志乎此，則念念不忘在此而為之不厭矣。
志者，心所欲往，一心常在此目標上而向之趨赴之謂。
故有志必有學，志學相因而起。
何為立?
有以自立，則守之固而無所事志矣。
立，成立義，能確有所立，不退不轉，則所志有得有守。
我們心中默默涵養，對志和立有一定了解。
就非常清楚，三十而立和我們常說的成家立業本是兩回事。
立是基於學習，基於自身思考和清楚認知的一種清晰的定位，
是對自身心和性的一種認知。
立最關鍵在於什麼呢？
在於我們自身的志向，
唯有我們清晰明確肯定的志向，我們才能真正走在人生的航道上，不斷前行。
唯有我們的志向才能保證我們的航線的方向的正確性，
所有努力所有成功的前提是方向正確。
所以才會有陽明先生的，從小立志要做世間第一等人，第一等人就是成為聖賢。
假設沒有這等志向，恐怕陽明先生也不能熬過人生的種種苦難。
正是因為堅定的志向，所以才讓陽明先生不斷的磨練自身的心性，
最終龍場悟道，才會有，聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。
聖人之道不向外所求，而是向內所求，求之於己心。
有曾國藩所說，不為聖賢，變為禽獸。
沒有立志為聖賢，也不會有晚清以來成就最高者。
所以，在人生的道途上，我們需要去立志，立志或高或小，全在於自身。
到現在都記得，周恩來總理曾經說過，為中華之崛起而讀書。
那是他出國留學的最大的使命，
然後終生實踐自身之志向，為中華之崛起而奮鬥不息。
一個人的志向決定一個人的一生，決定一個人的終生成就。
需要自我明確堅定的志向，當我們沒有清晰志向的時候，
應該靜下心來，從身邊的事入手，不斷的打磨自身，
志向不是空求而來的，是通過實踐和行動奮鬥出來的。
如同雷軍的分享一樣， 在武大的時候，偶然間觸動自身，
找到人生的志向，找到為之奮鬥的夢想，
那麼剩下的就是孜孜以求之，持之以恆。
最終在四十歲的時候退休，早早實現財務自由。
為什麼會在四十歲的時候創辦小米手機，就是因為不甘於夢想，
十八歲時候的夢想就是想創建一家偉大的公司，要做大事，轟轟烈烈的過一生。
想想，很多時候，我們空有夢想，差的是為之痴迷和奮鬥的經歷，
擁有夢想，為之踐行。
堅持夢想，為之不懈。
怎麼樣才能真正的三十而立，
尤其是在我們漸漸漫入三十歲的時候，
立是心中有篤定，心中有力量，心中有方向。
一個真正立住的人，是對自己極其相信，對未來充滿樂觀。
因為每一個當下的日子，都在為之起舞。
當我們全身心的投入當下，我們才能真正的立起來，
三十而立不是空想，也不是脫離實際，
更多的是，堅持信念，堅持信任，堅持行動，唯有如此，我們才能真正立住。
想要屹立潮頭，就須不斷的向黑暗中蔓延紮根，如此我們才能長成參天大樹，
才能與眾不同，才能圓滿的走完一生。
三十而立的深層次是認知的升級，
我們要清晰的意識到，世間萬事萬物都在變，
那麼我們自身的思維和意識是否也在成長和迭代，
這才是問題的關鍵所在，唯有我們自身不斷的成長進步，才能真正的不斷的蛻變，
認知的背後就是你不斷學習成長的過程，認知的背後就是你所認識的所有東西的總和，
換一句話說，你的認知決定你的世界。
世界有多大取決於我們的認知的邊界。
一個沒有世界觀和格局的人，認知中怎麼可能會有世界的存在。
一個沒有自律、善良、愛、真誠的人，認知中怎麼可能會存在。
唯有認知中真正體會到感觸到，才會由內而外的改變和成長。
所以，三十而立，不是年齡，而是你的努力求學求知的沉澱，背後是認知的迭代。
萬般皆可拋，唯有業隨身，業就是我們的能力和認知。
三十而立，不是婚姻家庭，而是我們的人心。
唯有當我們觸摸體悟到人心的時候，才是能真正的走上人生的大道，道不就是坦途。
唯有當我們學會凡事向內所求的時候，才是我們立住的開始，
也是夢想的開端，是命運的起點。
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