文章始於筆下，品味流於鑑賞。歡迎大家收聽本期的《詩書含谷》，亦詩亦書，總有經典，我是木易，每週五與您相約。
引入：
《生活的藝術》是林語堂的代表作之一。林語堂在書中談論了莊子的淡泊，讚揚了陶淵明的閒適，誦讀了《歸去來兮辭》，講解了《聖經》的故事，以及中國人如何品茗，行酒令，如何觀山，玩水，如何看雲，鑑石，如何養花、蓄鳥、賞雪、聽雨，吟風、弄月等，被譽為中國現代休閒文學的代表作。
正文：
人們雖由畏懼上帝和畏懼死亡的壓迫中解放了出來，但還有許多人不能解除畏懼人們的心理，不管我們是有意的或是無意的，在這塵世中一律都是演員，在一些觀眾面前，演著他們所認可的戲劇。
我們的演戲本能是根深蒂固的，以致我們常常忘記離開舞臺，忘記還有一些真正的生活可過。因此，我們一生辛辛苦苦的工作，並不依照自己的本性，為自己而生活，而只是為社會人士的喝彩而生活。
知道道家哲學和儒家哲學的含義，一個代表出世的人生觀，一個代表入世的人生觀，那麼，我相信這兩種哲學不僅中國人有之，而也是人類天性所固有的東西。我們大家都是生就一半道家主義，一半儒家主義。
所以我們已經曉得，我們如果把積極的人生觀念和消極的人生觀念適度地配合起來，我們便能得到一種和諧的中庸哲學，介於動作和靜止之間，介於塵世的徒然匆忙和完全逃避現實人生之間；世界上所有的一切哲學中，這一種可說是人類生活上最健全最完美的理想了。
文學也只是重做一幅人生的圖畫，表現它的環境和色彩，表現草地的香味和都市溝渠中的臭味。我們大抵都有一個觀念，認為一部小說必須要描寫出真正的角色和真實的情感，才近於真正文學的水準。
在中國，消閒生活並不是富有、有權勢者和成功者獨有的權利，而是那種高尚自負的心情的產物。
據茶錄所說：其旨歸於色香味，其道歸於精燥潔。所以如果要體會這些質素，靜默是必要的條件。也只有“以一個冷靜的頭腦去看忙亂的世界"的人，才能夠體味出這些質素。
旅行的真正動機應為旅行以求忘其身之所在，或較為詩意的說法，旅行以求忘卻一切。
一個真正的旅行家必是一個流浪者，經歷著流浪者的快樂、誘惑和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。
旅行者所必須的行具就是如他在著名的劇曲西廂記的評語中所說：胸中的一副別才。眉下的一副另眼。其要點在於此人是否有易覺的心，和能見之眼。
所以孔子說:多見識之，知之次也。
一個人在承認一切之後，他自會沒有懼怕的。心裡安適就是一個人在承認一切之後的心境。
評論：
林語堂先生在該書中將曠懷達觀，陶情遣興的中國人的生活方式，和浪漫高雅的東方情調予以充分的傳達，向西方人娓娓道出了一個可供仿效的"生活最高典型"的模式，以致有國外書評家稱:“讀完這書後，我真想跑到唐人街，一遇見中國人，便向他行個鞠躬禮。”
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