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首先要明確一點，關於為什麼擺石獅子而不擺石老虎跟戰鬥力無關，純粹是因為燙頭的同學給人感覺更“高大上”、更吉利罷了。
一般認為獅子並不是我國古代存在的物種，而是異域民族向我國進貢的產物，比如在漢章帝時期，波斯人民曾向我大漢進貢過一批奇珍異獸，其中就有“師子”和“符拔”這兩個物種。從今人的角度我們不難發現，這師子和符拔其實就是雄獅和雌獅罷了，但在漢朝人民眼裡它們無異於是上古神獸，於是乎獅子一時間取代了老虎成為當時宮廷內最熱門的生物。由於當時我國的獅子數目還很少，所以在民間人們還無法對其重視，自然也沒什麼人去專門為其做雕刻。
隨著朝代的更迭，我們與異域的交往越來越密切，各類物種在我們也漸漸的增多起來。到了唐朝，民間才正式開始大批量的把獅子塑造成石器、銅器、瓷器等，由於獅子是宮內傳出來的稀罕物件，王侯大臣們紛紛在自己的府衙前做石獅子以彰顯自己的地位，也為了讓這一神獸起到辟邪、鎮宅的作用。除此之外，門前的獅子性別也是一雄一雌，嘴也是一張一合，就好像吐納一樣，象徵招財和守財。要區分它們的性別也很簡單，雄獅子掌下摸球，雌獅子掌下摸小獅子。
所以石獅子的普及更多方面還是因為外表的原因，還有一種說法是，雄獅鬃毛濃密，把它石像化後與佛祖的“鵲巢貫頂”髮型相似，相比老虎而言更有內涵些，所以大家就給獅子塑像了。
最後多說一句，其實古代在我們國家生存一種叫“楊氏獅”的物種，它應該是我國獅子的祖先了。而在漢朝之前，我們也有不少類似獅子的物種，比如《爾雅》中有這麼一句：其中龍的兒子之一狻猊就是當時很熱門的神獸：
狻麑（猊），如虦貓，食虎豹。所以，說不定人們看到的狻猊其實就是獅子呢~
現在沒見哪個高層人家再放獅子了…
邏輯文史游
大家都知道，老虎是我國地道的特產，很久以前就有關於老虎的記載，其中，志怪傳奇故事《山海經》中描述了好多異獸，如窮奇、猙、讙等異獸，它們都有非常強悍的力量，具有斬妖除魔的神奇本領。
實際上，這些異獸的原型就是老虎。
因為在遠古時期，老虎不但體型很大，並且十分兇猛，人們面對老虎，既畏懼又崇敬，根本無法戰勝。所以，一些民族的男人，在作戰、狩獵、祈福等重大活動中，都會給自己臉上或身上其它地方畫上老虎的模樣，以次幻想著能得到老虎的神力，增加自己的信念。這便是老虎圖騰崇拜。
老虎經過圖騰崇拜的宣揚，身份和地位一下子上升到了很高的高度，很快進入我國傳統文化行列，被當作神獸看待。
從春秋戰國時期開始，老虎被鐫刻在調兵遣將的令牌上，被稱作“虎符”，從中間劈開，大元帥一半，君王或皇帝一半，只有兩半拼在一起，組成完整圖案，才可以調兵遣將。擁有虎符的人，都是身份地位數一數二的大人物，可見，老虎地位已經不一般了。
兩晉以後，老虎地位進一步提高。尤其隨著繪畫題材的拓展，老虎成為畫家最喜歡的表現對象。也是在這個時候，一些大戶人家會請著名畫師畫好老虎，把老虎畫懸掛在中堂位置，這些人迷信老虎有鎮宅辟邪的功能。
經過大戶人家的宣揚，普通百姓也開始效仿，久而久之，老虎的地位被人們抬得更高，高高在上供列在中堂，享受著神靈的待遇，變成了名副其實的神獸。
老虎成為神獸後，地位那麼高，自然就不會委身到大門口，做一個看家護院的門衛，因此，看家護院的只能從其它動物中來找。
正好，在兩漢時期，佛教從古印度開始傳入我國，同時，另一隻跟老虎同級別的猛獸——獅子，也踏進了華夏大地。
通過長期跟這個外來品種接觸後，人們發現，比起老虎，雄獅子因為有鬃毛的緣故，看起來更威風更漂亮，也更霸氣。
接著，人們又發現獅子的個性更加憨直勇猛，無論面前有多麼大的困難，勇往直前的精神從不輕易喪失。比起老虎的謹慎狐疑，獅子在個性品質上完勝老虎，獅子的這些品質也是我國傳統思想裡所推崇的。當然，這些是由於兩個生物的生活習俗所決定的。
更重要的是，人們還發現獅子的另一大好處，那就是容易馴化，比起頑固不冥的老虎，獅子在這一點上深入人心。
所以，在兩漢末年，一些寺院或官府衙門的深宅大院門口，往往會雕刻出一對獅子放在門口。當然，最初人們並不是為了指望獅子來守門，而是作為裝飾用的，就像在房屋的棟樑上雕刻上龍鳳圖案一樣，做裝飾是第一目的。
又隨著人們對佛教的深入瞭解，明白了四大菩薩之一的文殊菩薩的坐騎是一隻威武的雄獅。每當文殊菩薩要出行時，雄獅會自動走過來彎下腰，供菩薩乘坐，平時，雄獅則靜靜地守候在文殊菩薩道場的門口，守護著一方安寧。
在佛教中，獅子是具有維持秩序的祥瑞之獸，在我國傳統文化中，獅子又是品質高的模範，經過多種文化的融合後，獅子被戴上了“瑞獸”的光環。
唐代是石刻藝術大力發展的時代，既漂亮又威武的獅子很快成為雕刻家最喜歡的題材之一，相繼出現了門墩獅，橋頭獅，拴馬樁獅，炕頭獅等各種各樣的獅子雕刻。隨著雕刻家對獅子的推廣，獅子很快被大眾接受並喜愛起來。
從宋代之後，不分貧富貴賤，人們在門口擺放石獅子成為一種時尚，並一直延續到了今天。
鴻鵠迎罡
如果要在獅子和老虎之間選看門人，你怎麼選?
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先各自講經歷和光榮史怎麼樣?老虎自我介紹道:老虎乃本土神獸，歷史悠久。
《山海經》中說，度朔之山有大桃樹，樹下有個鬼門。看門的審圖和鬱壘養了個老虎當寵物，專抓不聽話的鬼喂虎。
於是先秦的人們認為，只有老虎和柏樹才能嚇跑，愛吃死人腦子名為窮奇的妖怪，於是在墓前放石老虎辟邪。
《史記》則記載，黃帝"有熊氏”不僅有熊，在與炎帝作戰的時候，還教羆、貔(大熊貓)、貅(小熊貓)、虎等助攻，激戰於阪泉之野。因為戰功而封為神獸。
因其勇猛之士，也謂之虎將，兵符也多為虎符。哪個小孩子長得虎頭虎腦的不可愛?還穿虎鞋戴虎帽呢!
難道我堂堂老虎，當個看門的不行麼?
接下來獅子發言:獅哥中西交融，審時度勢。
雖說直到漢武帝時期，獅子被從西域引進中原，但後來居上。《後漢書.西域傳》記載:漢章和元年，安息國(今伊朗)遣使獻獅子和符拔為禮物，在東都洛陽人爭看獅子，成為萬民關注的新寵瑞獸。唐高僧慧琳認為它是龍的九子之一狻猊。(其實傳說中的狻猊為鹿和虎的合體，還頭上長角。)
東漢時佛教傳入中原，據說佛祖釋迦牟尼降生時，作獅子狀吼曰:“天上地下，惟我獨尊"，其教徒亦將獅子視為莊嚴吉祥的神獸崇拜。文殊菩薩的坐騎為獅子，象徵著勇武和魄力。獅子於是被作為佛教寺院的看門神獸。隨著佛教的廣泛傳播，漢唐帝王陵墓和貴族陰宅也開始安放石獅，以庇佑死者。
唐以後原來住宅坊門柱腳石，為了美觀和取其納福招瑞之意，往往將大石塊雕刻成麒麟獅子等瑞獸。宋朝時有錢大戶人家將坊門簡化成門樓，將柱石刻為瑞獸顯得威風氣派，便沿襲下來。
元代時看門石獅走向民間，明清時方有左方公獅踩繡球，右方母獅護小獅，寓意富貴平安。民間有之舞獅驅邪之俗。
結果，選獅子。理由如下:
其一，外來的和尚好唸經，適應性強。獅子經驗豐富，皈依佛法，無不良紀錄。如果你仔細留意，門前石獅都是有項圈頸帶的。而老虎難以馴服，又缺乏團隊精神，常言一山不容二虎。
大門口擺放石刻非一對不可，常言沒有不成對的石獅子，這一點老虎沒法比。
其二，老虎有上山虎下山虎，無坐姿虎，民間老虎食人傷人之事多有發生。
也許如有過失的英雄，比不過佛教中完美的獅子，現實中存在的猛獸，比不得異域獅子和傳說中的動物神秘。最後獅子注意形象，比如獅毛卷卷，非常酷具有時尚感。本土老虎不咬人就成病貓，還有狐假虎威的小夥伴幹壞事，於是單身漢老虎就這樣被放棄了。
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以史為鑑先回答第二個問題，之所以要擺放獅子不是老虎，主要有兩點。
1,獅子是祥瑞，可以鎮宅，有佛教宗教因素加成。
而老虎在中國民間是兇獸，主刀兵，除了兵部有關的衙門敢用老虎，其他就要數虎頭鍘了，這個誰敢擺在門口。
2,虎是百獸之王，普通人誰敢讓“王”來替自己守門呢？而獅子，是佛教中菩薩羅漢的坐騎。雖然威武，但是總歸是地位不高，騎都騎了，看門鎮宅也不算屈辱了。
下面再說第一個問題，獅子守門是何時出現的？
一，獅子進入中國
眾說周知，獅子原產地在非洲、印度等地，中國壓根沒有這種動物。有史可考第一隻進入中國的獅子是當做貢品送進來的。
《後漢書·西域傳》：“章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔。”是說張騫通西域後，伊朗那邊的安息國派使臣給當時的漢章帝劉桓送來獅子當做禮品，在國都洛陽引起了轟動。獅子的大名開始傳入中國。
二，獅子和佛教掛鉤
佛教傳入中國後，獅子的地位從西域獸王變成了佛教聖獸。
據說佛祖釋迦牟尼降生時，“一手指天，一手指地”，作獅子吼曰：“天上地下，惟我獨尊”。
所以佛教稱獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸，文殊菩薩的坐騎就是獅子。
在漢代到唐代這段時期內，獅子逐漸從佛教聖獸，成為祥瑞、鎮宅的吉祥物，剛開始被許多貴族放在墓葬裡。
三，進入民間
唐代居民都居住在政府劃定的坊內，為了區分坊與坊的區域，工匠建造了牌樓，上面寫上坊的名稱，下方固定以大石頭，後來石頭不太美觀，匠人們給石頭雕刻上獅子、麒麟等形象。
到了宋元時期，已經沒了坊這種固定的區域劃分。但是一些富貴有錢人家保留了牌坊，改造為門樓，牌坊石頭上雕刻的石獅等瑞獸也被保留下來相沿成習。
反應元代地方風俗的《析津志輯佚.風俗》一文記載：“都中顯宦碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓。”這是關於我國看門石獅出現時間的最早也是最詳細確鑿的記錄。
清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚州畫舫錄》（1795年作）中規定雕刻獅子要分為若干個詳細的步驟：“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。”
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以史為鑑
中國實際上沒有獅子這種動物，獅子是來源於非洲、印度等地。
漢武帝的時候，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子才得以進入中國，在當時引起了不小的轟動。從此，獅子這遠道而來的客人開始走入中國人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且國人對它厚愛有加，稱之位瑞獸，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的位置。
雖然獅子在中國得到了很高的禮遇，但是在使用方面沒有那麼普及，剛開始只限於在陵墓前擺放，作為神獸，經常與石馬、石羊等石像排放在一起。當時還沒有進入到百姓之中，在形式上也與後來擺放在門口的獅子有明顯的不同，就是獅子下面沒有高大的石臺。
石獅子真正走入民間成為神獸，這種習俗大約形成於唐宋之後。民間認為獅子有避邪納吉、彰顯權貴等作用，所以被作為傳統沿襲下來，直到今天。
至於門口為什麼擺放獅子而不放老虎的原因，個人認為:獅子和老虎比更具有佛教色彩，而老虎給人的感覺總是非常兇猛，且長易與人發生衝突，面對這樣的猛獸，人們躲還來不及，哪裡還會把它擺放在門口！
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古代什麼時候在門口擺放石獅？為什麼要擺放石獅？史記山海經和周易風水都有記載。古代(清代)，很注重風水，凡建房立廟建祠都用石獅擺放門兩邊，獅子嘴裡要含珠，這樣可除門前白虎。周易風水書中說：獅子是百獸之王含珠，能把兇星白虎驅趕。為了吉慶從古今現在人們都習慣在門口放石獅，以求鎮宅平安。(作者：何滿貴)。
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因為獅子是剋制虎豹的萬獸之王
很多地方和機構都用獅子來驅趕虎豹。甚至北京天安門也有石獅子。都是為了辟邪但卻沒有重要地方會有老虎的雕像和掛飾，所謂的老虎坐中堂也是虎吹自己吹出來的幾乎沒有地方的中堂會擺老虎這種奸詐陰險膽小的野獸虎皮掛在中堂才對，卻有無數地方會有萬獸之王獅子和龍的雕刻。舞龍舞獅，為什麼不舞老虎？論文化地位，獅高於虎，論戰鬥力，獅強於虎
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古代朝庭，衙門，富戶的大門口多擺放石獅子，很多橋欄和院牆也有雕刻獅子浮雕，而不是擺放石老虎，這裡是有原因的，主要是獅同事同音，象徵著吉祥瑞氣，什麼好事成雙，喜事連連，另外獅子鬃毛有防守作用，所以石獅有看家護院的威懾作用，而老虎在中國人心目中萬獸之王，古代多用於威武勇猛的大將和部隊，什麼虎將，虎符，狼虎之師，多用武力和軍事上，沒有什麼吉祥意味，還有中國繪畫，器具上的喜鵲登梅圖案，象徵喜上眉梢，梅與眉同音，還有什麼貓戲蝶圖案，除了有遊戲好玩的意味之外，貓蝶與耄耋同音，意味長壽健康，還鹿在松下，象徵人們長壽有祿，鹿與祿同音。
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因為獅子是威猛的萬獸之王，很多地方和機構都用獅子來驅趕邪惡的東西，甚至北京天安門也有石獅子。但卻沒有重要地方會有老虎的雕像和掛飾，所謂的老虎坐中堂也是虎迷自己吹出來的，幾乎沒有地方的中堂會擺老虎這種奸詐膽小的野獸，卻有無數地方會有萬獸之王獅子和龍的雕刻
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現代很多地方門口一對石獅子用來鎮宅，擺放在家門口可以顯示主人家氣勢。在古代，大門口擺的鎮宅的瑞獸不一定是獅子，而且在開始出現也不是住宅門口，形制也與現在大不相同。
石獅子走向民間，成為忠實的門衛，這種習俗大約成型與唐宋之後，並逐漸在民間流傳開來。據程張先生髮表在《文史知識》1998年第9期的《元代石獅趣談》中所考證：唐朝京城的建築規劃中，以“坊”的形式將居民區或商業區等進行劃片管理，由政府修建圍牆和坊門，其坊門多製成牌樓的樣式，上面大書坊名。
為了防風抗震以及木柱的防水，在柱腳底部都夾著一對大石塊，為了美觀和裝飾，工匠們在石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸的吉祥辟邪的瑞獸，既增加了美觀度又寓意著納福招瑞，這就是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形。
宋元以後，以坊為居住空間分佈的格式被拋棄，坊退出了歷史舞臺，一些有錢的豪門富戶為了宣揚自家的聲勢，將原來的坊門樣式簡化，改造為更加簡便的門樓，仿造原來的雕刻模式，將獅子、麒麟等瑞獸雕刻在門樓的夾柱石的兩端，此現象被後世學習和保留下來。
現在我們看見的石獅子多是蹲在一塊大石雕成的臺座上，這明顯是有夾柱石演變而來留下的歷史痕跡。
獅子狻猊 ，兩物合併
中國自古以來就有很強烈的龍崇拜，還自稱為龍的傳人。據傳說，龍生九子：
長子 囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；次子 睚眥(yá zì)，嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口；
三子 嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。
四子 蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚；
五子 狻猊（Suān ní），形似獅子，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火；
六子 贔屓(bì xì），似龜有齒，喜歡負重，是碑下龜；
七子 狴犴(bì àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；
八子 負屓（fùxì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；
九子 螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸。
五子狻猊因其性格，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾都是它。中國人民銀行大門前就是狻猊，而且毛主席親自制定的國家銀行的徽章裡面就是狻猊。
獅子的形象是隨著佛教的傳入而根植與我的傳統文化中的，深受人民喜愛的釋迦摩尼左近的文殊菩薩，通常手持慧劍，騎乘獅子，以智慧利劍斬斷煩惱，獅子吼威風震懾邪魔。獅子的形象象徵著勇武和魄力，是佛教寺院常用的看門神獸。
唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域。”如今的獅子形象變得這般傳神，也是這兩個神獸形象結合的產物，高大威猛如天安門前的石獅子。
靈動俊秀的盧溝橋的小獅子。獅子形象生動百變，無統一形象之說。
