一、我們都努力想要沒有混亂、沒有痛苦地生活 ，都渴望將自己從鬥爭中解放出來，不僅是同鄰里、家人、朋友尤其是和我們自己的鬥爭，還包括與對錯、虛實、善惡等概念的衝突。
二、要想認識實在、或者體驗真實，就必須得做到洞察。洞察是一種思想與情感相統一的狀態，在這種狀態裡，一切慾望和選擇都停止了。這種狀態不是通過單純的否定和壓制而產生出來的。
三、一切渴望、慾念都會妨礙洞察，即使是對實在的渴望。慾望限定了思想和情感，因此也就使其無法做到直接的洞察。所以心靈為任何理論或解釋所囿，或者如果它被困在任何信仰之中，那麼它就絕對不可能有所洞見。
四、心靈為自己製造出了慾望和自我保護的抵制，以作為安全與慰藉。因為一切渴望都會阻礙洞察，一切慾念都會歪曲認知。
五、所有慾望以及任何由它帶來的體驗，構成了這一自我維繫的“我”的過程。這一“我”的過程，以及它的慾望和傾向，製造出了恐懼，並由此使得一個人去接受由權威所提供的慰藉和安全。
六、外在的權威源於恐懼。恐懼使得心靈去接受他人意見的逼迫——無論是鄰居的看法還是領袖的看法——以及組織化的信仰。這些信仰成為一個人存在的一部分，於是他的思想與行為有意識或是無意識地會去適應那由權威建立起來的模式。
七、爾後便出現了一種理想範式的權威，它妨礙了真正的自我依靠。這種自我依靠來源於對現實的認知。由於你無法理解這種爭鬥和痛苦，於是你便去求助於某個理想範式、某個概念來指引你渡過這片混亂和痛苦之海。
八、倘若我們仔細審視和檢驗一下這種慾望，就會發現它僅僅是對現實的逃避，對當下衝突的逃避。你用一種理想範式的權威來逃避現實、逃避當下，這種權威經由時間與傳統而變得神聖化了。理想範式的權威妨礙了對於現實的認知。
九、慾念、渴望製造出了恐懼，並由此導致一個人去尋求外在的權威、理想範式的權威以及經驗的權威中發現的慰藉和安全。這種權威以各種形式維繫著以恐懼為基礎的“我”的過程。想想你的思想、行為以及道德的方式，你就會發現它們都是基於自我保護的恐懼以及它那微妙的、給人以慰藉的權威。
十、哪裡有慾望的努力，哪裡便會有選擇，而選擇必定是建立在偏見的基礎之上。覺知並非來自於選擇，當你認識到選擇意願或慾望意願的短暫時，便會實現覺知了。
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