破吉他樂隊之王者歸來
從兩河流域發端的中原文明，經過兩千年的發展，在秦時終於形成了中央集權式的君主皇權制度。大一統成為了文化主流的重要組成部分。
兩河流域地理條件極好，物產資源豐富，人均耕地面積大，所以造就了一個封閉的可自循環的農業文明環境。
這個自給自足的農業社會文明，長時間以來都是靜態的，其內部缺乏社會變革的動力，因為建立在農業經濟為主的社會制度，已經足夠滿足社會的正常運作。
一般情況下，社會的變革，人的改變，內因很難成成為變革的主要動力，因為自我糾錯能力是建立在發現問題，且這種問題足夠使得社會產出深層次的變動。可惜，中原文明長期以來，缺乏這種產生社會深層次變革的力量。
如果內因不足以推動社會變革，那麼就需要外部的巨大壓力來刺激才能出現變革。而中原文明長期以來，最大的對手是北方此起彼此的遊牧民族政權。
遊牧民族政權本身在社會組織構架上就要遠遠落後於中原文明，雖然惡劣的自然環境，以及遊牧方式的生存模式，很容易造就冷兵器時代強大的軍事力量，可是這種力量是建立在掠奪式的經濟發展模式上的。
而作為長期被掠奪的中原文明，依賴遼闊的疆域，優越的生存環境，在經濟發展上高出遊牧民族一大截，所以無論如何強盛的遊牧民族政權，只要沒有完成朝農耕文明的變革，幾乎都不是中原文明的最終對手。
在這種本身就落後於自己文明等級的對手環境下，中原文明的社會變革就更加缺乏動力來源了。
縱觀文藝復興以來的歐洲，每一個歐洲國家所面對的敵人都不止一個，而且在文明等級上都是一直的，但歐洲的攤子就那麼大，國家又那麼多，經濟發展要想全面領先其他諸國而不受到威脅，只能依靠本身內部的不斷求新求變，科學產生在歐洲，一定程度上來說就是這種原因所導致的。
中原文明長期不具備這種變革社會的力量，所以整個兩千年來都處於一個相對靜止發展的狀態，這個狀態在兩宋時期，出現了一定變化，但由於強大的封建制度慣性，以及強盛遊牧民族的粗暴打斷，中原社會再次迴歸到了靜態之中。
正因為社會一直穩定於一個靜態的狀況下，中原政權將農耕社會的生產組織關係發揮到了極致，這種以地主與農民為主要生產關係的社會組織形式，兩個主要社會階層之間彼此對立，而又相互依存，就導致了雙方在發展上面存在無可調和的矛盾。
封建制度本身大多數時候又只代表地主階級的利益，一旦地主階級發展到一個極致，就會導致大量的自耕農失去土地，徹底變成無產者，這樣的情況下，兩者之間的矛盾必然只有拼個你死我活，以至於迴歸到重新洗牌的境地。
這便是中原王朝此起彼伏的緣故。而走不出這個怪圈，也是因為沒有社會深層次變革的動力所在的緣故。
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緣説
任何個人迷信個人獨裁超過兩屆的癌瘤政治，都是暴力更替循環崩潰的禍國根源，是以自己為中心。
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中國文化很強大。中國封建了幾千年，短期內是去除不掉的封建思想的。因為那些喊反封建的人自已就是個封建分子。權力未到手時帶頭反封建，權力到手後馬上恢復封建帝制，袁世凱，蔣介石都是這樣的人。推翻了封建體制，推不翻 根深蒂固的封建思想，這新的體制還是按封建意識行事，事實上是換瓶不換酒。
有封建主義思想的人對權力很崇拜，認為有權人可以一呼百應、萬人跪拜、威風凜凜。而討厭封建主義的人把權力視為重擔，生怕自己不堪重負，如履薄冰。因為他知道身居高位，做得最好都是應該的，萬一不小心出錯將遺臭萬年。中國要消除幾千年封建殘餘，必須從娃娃抓起，最少要三代人(六十年)才能見效，前提是必需有優秀師源。
山村野人週三
皇帝是整個社會中最幸福的人。手握生殺大權，除了老天爺，沒有人能管得了他。權力不受任何人約束和監督，他可以凌駕於法律之上胡作非為，誰也不敢反對。放個屁都是聖旨，比神仙活得都瀟灑，而且周圍還有一群太監奴才整天喊萬歲，有的甚至還研究皇屁是否能成為空氣清新劑的可能性。怪不得秦始皇叫徐福漂洋過海找長生不老的藥了，如果能活一萬年，不，還要萬萬歲，那有多好哇！歷代的統治者都是這麼想的，你說他們能跳出這個怪圈嗎？！
敖包相回
2000多年的封建統治，在思想上造就了一大批奴性實足的人，跪久了，你讓他站都站不起來。封建王朝用“罷黜百家、獨尊儒術”的方法，讓人們相信君權天授，君要臣死、臣不得不死，人們的思想中首先是忠君，然後才是愛國。後來更是大規模的造神運動，愚化百姓，讓人們即使吃不飯、穿不暖，甚至餓死多少人，卻依然高呼萬歲、萬歲、萬萬歲、萬壽無疆。每一個擁有權力的人，總想更大的權力，最好是獨攬大權，所以就搞個人崇拜，讓人們認為他是無所不能的神，而中國民眾普遍受教育程度還不夠高，容易接受灌輸這種思想，加之2000多年封建文化習慣，所以造就了封建專制在中國的經久不衰。
帥帥爸11
皇帝是人類中最邪惡最無恥最可恨的人渣！老百姓一切不幸的根源都來自於皇帝!
皇帝有如吸血鬼，吃百姓的喝百姓的，榨取民脂民膏，騎在百姓頭上作威作福，還要百姓謝主隆恩，山呼萬歲……
人類的進步首要任務就是清除皇帝!否則有皇帝的土地上一定是漫漫如長夜!
廣州寶絲捷化妝品廠
為什麼？是權力在作怪，改朝換代後所想的不是人民的權力和幸福而是穩固自己的江山和權力，這樣就不可能制定出一個民主、平等、有利於民的制度來。而封建社會上層建築往往推崇儒家思想作為愚民工具，深層次的奴化百姓，凡是異己分子必遭打擊，雖手段不同但目的一樣，就是隻能按照上層建築所規劃的路線走，當然封建社會為了迷惑民眾也會做一些與民有益的事情，比如震災免稅等等，其真正的目的卻是為了更好剝削統治民眾，畢竟誰家的羊牛死多了都會心痛，這種心痛不是關心愛護而是沒有牛羊為他們創造財富了，其根本心痛的還是財富的缺失。封建之所以封建主要還是表現在愚民！表現在對權力的推崇！表現在對人民利益的漠視！
看不到希望卻相信希望
一句話：專制下絕不會出民主的，專制只能出絕對的權力，任何人一旦嚐到“權力”的甜頭，他決不會放棄的。但絕對的權力下絕對有腐敗！
獨孤o神鷹
首先中國傳統的以農耕為主的經濟結構和鬆散的分佈，決定了構成社會主體的農民，無法形成一個統一的階層，發出統一的要求，這為集權體制奠定了社會基礎。其次，長期以來的獨尊儒術，在文化上構成了大一統，長期的洗腦和等級觀念已經深入成為民族的個性，而中華文化的另外兩個分支，道家和佛家，一個講究不爭無為，一個灌輸接受出世，軟化了民族的抗爭力。奴化教育更一代代培養出千里讀書為做官，和刑不上大夫的功利主義目的性。留下了整個民族對權力的膜拜，對自我利益的自私至上，即便有少數精英分子努力引入法制，權力制衡，民主，自我反思，敬畏，等等攪動文化死水的舉措，也無法成為主流認同，形成文化變革的拐點。獨裁專制被認為可以維護這個龐大國家穩定的唯一選擇，進入自我強化的惡性循環。兩千多年這種文化的慣性力量之大，已經把中國變成了一個形式和地域上穩定的，而內在精神和道德層面上越來越腐朽墮落的國度，而且越是穩定的時期，權力越是集中，反對的聲音越是消弭。而一旦集權的權力架構最終必將走向腐朽破敗，又是以社會動盪的形式來形成下一個另一種形式的符合民眾思維習慣的集權權力結構。朝代更替，內在邏輯不變，每一次的更替，都是社會財富的內耗和民族正面精神的逐步衰亡。而打破這一歷史僵局的出路，或許先出現一個穩定的中產階層，成為頂層權力的社會制衡力量，才能逐步形成階層政治覺醒，推動權力制衡變局，在相當長時間內付出相當成本，推動整個民族文化的逐步滌清。獲得人民權力的真正落地，才談得上中華民族的重生。否則，經濟上的崛起只是一堆沒有骨頭的肥肉而已。
接續：什麼是專制呢？一個階層對其他階層的管制，不允許有實質性的反對存在。背後的目的，是特權階層對國家資源獲得獨佔，三六九等人群處於不公平的分配機制。歷史由來已久，文化上的根源不得不深究。中西方文化中，對人性的認識是不同的。西方認同人的原罪，起源於基督教，但懺悔將獲得上帝的寬恕。而中國傳統文化中，主流認知是人性本善，即便荀子告訴我們：人性惡，其善者偽也。而荀子不是統治地位的學說。由於認為人性本善，就自然將教化，道德提升到法律約束之上，講究喚醒人性內在的自性，修身第一。並非說修身有錯，而是對人性的認知不同，導致顛倒了個體修身和群體性法治的次序，胡適對此有精確的表述：一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸迴歸；一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍佈的骯髒國家。
故，先認同人性惡，有自私的本義，既有如來藏，更有虛妄心。由此虛妄心，生出六識，生出貪嗔痴慢疑等等。方能有孕育法治精神的土壤，否則空談道德，疊加權力至上觀，由權力至上，就將自然生出金錢主導一切的邏輯。互相毒害，只為自利最大化。因此，文化是第一性的，這是社會趨勢的根源所在。如今社會良性的三個基石：教育，醫療，法律。已然瀕於崩潰，價值觀之混亂是歷史罕見。
回過頭來，說跳出歷史規律的出路之一，或許先期待一個穩定中產階層的崛起。經濟基礎決定上層建築。從草根到廟堂高層，都深知這個權力結構的基礎所在。所以從這個角度去看待社會的問題，會有不同感悟。每個階層為了維護自己的利益，都毫不動搖保護經濟基礎（這就是所有制爭論的政治核心），特別是當原有的權力結構開始被人質疑，出現內部崩塌的跡象時，除了割肉療傷，更加大消滅反對階層的經濟基礎，這是必然的。至於思想領域的統一，那是深諳輿論導向對從眾意識濃烈的愚民的有效性。
如果從國家對抗性的角度來看，我的確不反對集權的方式可以集中資源從已經形成的國際規則裡突圍，一個鬆散的國家是無力對抗已經強大的西方的。中國經過幾十年的集中，已經形成了頗具規模的工業國防經濟體系，這也是西方將中國列為戰略對手的重要原因。但是，要從內外兩個方面實現真正的突圍，那就無法迴避如何激發民眾潛力的問題，最深厚的力量孕育於民眾之中，毛主席掌握了這點，奪取了天下。守天下的難道不要這點了？深層次的改革必然帶來動盪，想在穩定中推進改革，那不過是既得利益階層為了維護自己的利益，用穩定來做擋箭牌而已，一定程度上的亂是無法避免的代價。國富是第一步，民強才是進一步的關鍵。而民智才是持久發展的根基。
天邊一隻雁9
這個問題很有意思。
雖然我國創造了輝煌燦爛的文明，併成為四大文明中唯一不曾斷裂的文明。但是不得不承認的是：我國社會一直沒有出現革命性的進步，秦朝的弓弩到清朝還在用，戰國時期的小農經濟到清朝仍然大行其道。2000多年的發展，社會並沒有出現巨大進步，我國始終難以走出封建專制的怪圈。
這是怎麼回事呢？靜夜史認為主要有以下原因：
1、相對封閉的地形
相比於世界其他三個文明，我國的文明是最為閉塞的。
在15世紀大航海到來之前，我國和外界聯繫的方式主要是通過陸路，而陸路基本就是萬水千山。
從秦始皇統一六國後，我國就基本確立了中原王朝的基本框架，也是漢地十八省的雛形。在漢地十八省的西部，是高聳的青藏高原，北部是草原和大漠相間的蒙古高原，西北方向，是狹窄的河西走廊，河西走廊的盡頭，是一望無際的大漠和高聳入雲的天山。
這樣的地形，基本就是中原王朝出不去，外面文明進不來的狀態。
根據西方的歷史，馬其頓國王亞歷山大一度打到印度河流域。印度文明也差點再次遭遇浩劫。但是，包括亞歷山大帝國在內的幾乎所有西方帝國，都不曾長途跋涉來到中原地區。
西方文明想要來到中原，如果不是橫穿南亞次大陸、翻越橫斷山脈過來，就是北上阿爾泰山穿越大漠過來，這對於技術條件落後的西方文明是不可能達到的。
歷史上，極少有西方文明通過阿爾泰山來到中原，反而是不斷被中原王朝擊敗的遊牧民族一路向西，不斷橫掃西方文明。
獨特的地形保護了中原文明，但同時也阻斷了中原文明接受外來文明的諸多可能。等到西方的宗教開始大規模擴張時，我國已經搶先確立了專制制度。
2、小農經濟的惰性
根據斯大林的“五種社會形態說”，人類歷史分為五個社會發展形態，即原始社會-奴隸社會-封建社會-資本主義社會-共產主義社會。不過這種劃分缺乏彈性，更不適合我國的歷史發展情況。
根據郭沫若等學者的考證，將我國奴隸社會和封建社會的臨界點定在了春秋戰國時期。
在這一時期，擁有土地的農民出現，隨著奴隸主階層的消亡，地主階級和農民階級成為社會的主流。
農民階級的出現也意味著小農經濟模式的確立。在小農經濟體制下，男耕女織成為常態，生產與消費在家庭內部完成，這使得小農經濟空前穩定。
由於處於社會底層，農民鮮有機會接受先進教育，這使得他們的目標更加現實，即“老婆孩子熱炕頭”。除此之外，農民最大的希望就是能擁有幾塊自己的土地，過上衣食無憂甚至收租的美好生活。
農民上升的盡頭，是地主！而地主壓迫的對象，一直是農民。
在沒有外部勢力干預的情況下，社會階層的地主階級和農民階級長期對立，商人和士紳階級則屈居其次。在這樣的社會氛圍中，只要地主階級別太過分，農民可以用自己的辛勤勞動，為地主階級貢獻更多的財富。農民超強的意志決定了他們不僅可以承受更大的壓力，還能忍受很多不公平對待，是真正的忍辱負重。
因為地主階級制定了很多針對農民階級的壓迫政策，包括有形的軍隊和無形的忠君思想和嚴刑峻法，這使得農民寧可忍受也不選擇奮力一搏。
我們知道，戰爭是推進社會進步的最有效方式，而忍耐的農民顯然沒有這樣的原動力。只有當地主階級竭澤而漁，讓廣大農民走投無路時，農民才會揭竿而起！
不過即使揭竿而起，他們的最終歸宿也是一樣的，那就是成為新的地主，然後繼續壓迫農民。
千百年來，我國就是在地主階級和農民階級的衝突中延續下來，社會也陷入一個又一個的輪迴和反覆，呈現出螺旋狀上升的緩慢態勢。
歷史的發展一再證明：專制制度是適應我國生產力發展的制度，有著極強的生命力。
只有當外來勢力強烈衝擊，導致本國出現了不同於以往農民階級訴求的人群，這個怪圈才能打破，比如辛亥革命！
多有疏漏，煩請斧正！
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