漢語言是世界最繁複的語種，其詞義也豐富多彩。在漢語言不斷進化與演變的過程中，國內外的許多語言大師創造了許多言簡意賅的名言警句，又大大豐富了漢語詞彙。但是，在具體的文字實踐中，有些名句因為誤讀而被斷章取義、以訛傳訛，甚至完全背離了詞語原本的意思，然而其影響卻流傳甚廣。這些年來，我們深信不疑的名言警句，究竟有多少是在誤導了我們呢？
1/“金屋藏嬌”藏的並不是小三
隨著開發開放，人們的各種觀念都發生了天翻地覆的變化，就如“男人一富就變壞”一樣，稍微發點小財的男人，大多想家外有家，弄個二奶小三啥的，別置精舍，另築別墅，圈而養之，是為“金屋藏嬌”。
其實，這樣的用法是遠離了它的本義的，恰恰用反了——金屋藏嬌的“嬌”不是小老婆，而是大房正妻。
"金屋藏嬌"典故來源於《漢武故事》，其核心人物有兩個:一個是幼年的膠東王劉彘(即漢武帝劉徹，漢武故事稱其幼名彘)，另一個是館陶公主的女兒陳氏阿嬌。漢武帝幼時，他的姑姑館陶長公主想把自己的女兒阿姣許配給他，便半開玩笑的去徵求他的意見，童稚的劉徹當場答曰：“好！若得阿姣作婦，當作金屋貯之也。”長公主大悅，遂力勸景帝促成這了樁婚事。漢武帝劉徹即位後，阿嬌就成了他的第一任皇后。
2/“人盡可夫”並沒有想像中的“淫”
曾幾何時，罵女人最惡毒的一句話就是：“人盡可夫！”意思極明白，就是這娘們褲腰帶不緊，就像一輛公共汽車，誰都可以上。其實，這個詞的本義是，天下男人雖多，做父親的只有一個，是沒得選的，而丈夫是有得挑了，只要條件適合，人人都可以挑選做丈夫。意思很明顯，在父親和老公之間，父親是絕不可拋棄的。之所以這樣說，是有歷史依據的——
春秋時，鄭國有個名叫祭仲（祭足，字仲）的，他在鄭莊公在位時出任大夫，深受莊公寵信。鄭莊公逝世後，他先後扶立鄭莊公的四個兒子為國君 (即鄭昭公、鄭厲公、鄭子亹和鄭子嬰)，掌管鄭國政權數十年。話說鄭厲公即位後，對祭仲的霸道非常不滿，就想除掉他。最後，他找到祭仲的女婿雍糾，讓他想辦法把老丈人幹掉。
雍糾對老丈人不好，可夫妻感情倒不錯。回家後面對老婆有點心虛，被老婆雍姬看出問題，一番逼問，就坦白交待了。雍姬得到這一消息後，非常為難，不知道該不該把真相告訴父親，就回孃家問母親：“父與夫孰親？“母親說：“父一而已，人盡夫也。”
母親的話說得很明白，父親只有一個，而天下男子都可挑來做丈夫。雍姬隨即將她從老公那獲得的情報告知父親祭仲。祭仲可不是娘娘腔，他得知消息後來了個先發制人，立即動手把女婿雍糾給砍了。雍姬就此成了寡婦，一輩再也沒嫁出去。
謀刺祭仲的陰謀敗露後，鄭厲公在鄭國是再也呆不下去了，趕緊逃亡到蔡國。鄭厲公還算仁義，臨走時把雍糾的屍體一同帶離了鄭國。心有不甘的鄭厲公對著雍糾的屍體說：“這樣大的事跑去娘們兒商量，死得活該。”
事見《左傳·桓公十五年》——
祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。雍姬知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”其母曰：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而將享子於郊，吾惑之，以告。”祭仲殺雍糾，屍諸周氏之汪。公載以出，曰：“謀及婦人，宜其死也。”
3/“執子之手，與子偕老”說的是戰友情
“執子之手，與子偕老”原意是形容戰友之間的感情的，可是後來被錯誤的理解為愛情詩。源於《詩經》“邶風”裡的《擊鼓》篇，其詩曰：
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
在《詩經》保留至今最早的註解"毛詩"和"鄭箋"中，這段話是歌頌戰友之情的，"契闊"的本意是"勤苦"，整段話是兩名戰友在艱苦漫長的遠征環境中相互勉勵之詞。"山盟海誓說"實際上出現非常之晚，是當代學者錢鍾書先生在《管錐編》中所提出，儘管言之鑿鑿，可縱觀《擊鼓》一詩，描寫的的確是戰鬥場面，兩相比較，似乎"毛詩"和"鄭箋"稍稍靠譜些。
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