陕北人新修窑洞封顶为什么叫做“合龙口”？
作者丨鲁翰(书房记团队作家)
龙崇拜是汉民族最具代表性的传统文化之一，龙文化、龙的传说蕴含着“天人合一”的宇宙观，稽古以来龙一直是尊贵、威严、智慧和祥瑞的化身。
陕北的老百姓就是把龙当作圣物或神灵来崇拜的，譬如有“龙抬头”的习俗，有“生肖龙”的观念，崇拜“龙王”，崇尚“真龙天子”，也有山脉风水的“龙脉”敬仰。百姓普遍认为龙就是地理脉络，土是龙的鳞肉，石是龙的骨殖，草木是龙的毛发。地舆方位尚称，“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”院里的石碾子石磨也尊号为“青龙”“白虎”，但或寻得一眼清洌的山泉，便自枉称“龙泉”。
譬如米脂老城东长西短，呈“凤凰单展翅”之势，自古没有西门，就是因为“西角楼”压住九条龙禳镇的传说，民间盛传，王气郁勃触犯了元廷的皇权禁忌，是元世祖遣人建起西角楼，但三百多年后，还是有李闯王横空出世，龙行虎变。李自成行宫也叫盘龙山，山下竟有圣泉叫五龙洞。离米脂十来里路就有驰名西北的庙观“黑龙潭”，无定河斜对岸二十里远近的西川就有个狮相把门、人物俊诡的“龙儿崖沟”呢！
人们嘴上说话也离不得云龙道龙，“龙多不治水”“龙生龙，凤生凤，老鼠养的儿子会打洞”“正月初五龙睁眼，家家户户擀长面”。比喻人家娃娃出人头地说是“成龙变虎”，就是看到别人穿着长袍短褂，免不得谐谑一句“龙衣马袍”……
最值得说道的是，陕北人新修窑洞封顶合拢的告竣环节，居然叫做“合龙口”，所谓“上合龙入首，下合龙出口”。
陕北老乡修建窑洞通常叫“箍窑”“券（quàn）窑”。券，《康熙字典》解释为：劳也。《汉典》解释为：“拱券”，门、窗、桥梁等建筑成弧形的构件。
陕北人嘴里这个“券”字用的何其了得，一面点出了“修造基业”的费心劳力，一面也说清了深拱技艺的艰险繁复。
旧以前往往穷其一辈子甚至几辈人的积蓄，如能券起几峊（niě）新窑或者一埠地方，那都是四乡八村“有力量”“有力成”的上坡坡人家或者经济上的“亢硬”人家。因此“券窑”和“合龙口”无疑就是一项重大且又严肃的活动。
所谓的“合龙口”就是在新建窑洞的拱洞全部箍“就宜”之际，只留拱顶正中一块砖石料的位置空开，等待吉日吉时（一般在正午十二时）一到，再行加以填充合拢，以表示“龙口”暗合。
窑洞多数为几峊一院一线或数排窑洞为一个囫囵整体，但不论是多少峊窑，也不论多少排，总以户为单位，合龙口只能在一处成合，遵循的是“二龙不聚头”的禁忌。由于窑洞多为3、5、7的奇数，则选定中窑正中顶的“窑月口”作为“龙口”，预备填充的那一块窑面石或窑面砖称之为“口石”或“口砖”。在龙口的背面还得再预凿一个“槽钵钵”，那是安放镇宅之物所用，这小小的“石钵钵”具体要安放什么当要东西呢？譬如须有鸡心、鱼心、兔心等“三心”“七枚字”的汉满铜钱（字形朝下的汉字、字形朝上的满文），还有五谷袋、五色精石、十二料“精药”、七料“香药”和菜籽、碎铁屑等，目的是祭祀神明，以驱邪辟祟，保佑平安。
“合龙口”仪式在陕北建筑民俗里很见得一番大阵势。
龙口既合，鞭炮轰鸣，唢呐号奏，此后再于窑面龙口石缝钉上一双未用过的红竹筷子呈十字形，一支蘸过墨汁的新毛笔、一锭未用过的新墨、一本黄历，以上一应物件统以五色线拴好……这些议程都是以吉物吉牲，祈告神灵广施洪恩，以趋利远害。祭祀吉物安放好，平师或匠头站在龙口前，身披“五尺”或“三尺”花红（红绸、红布或红被面），怀抱“金斗”，里面放有碎馍、碎糕、红枣、五谷、花生、麸子、糖果、铁针、铜钱、银镚和干草节节等，然后立于龙口之上，将这些东西四下抛撒，俗称“撒粮馍”，也叫“撒福禄”，引惹得四邻亲戚群情振奋，手忙脚乱地捡拾“天上福禄”，同时居高临下且一边嘴里念念有词：“接得住，荣华富贵；接不住，富贵荣华……”
然后神情激昂，再行唱叹《合龙口歌诀》：
初九十九二十九，鲁班留下“合龙口”。
下石喜逢黄道日，合龙正遇紫微星。
嗨—— 一合龙口世不开！
匠人上了凤凰台，财神爷今天送喜来。
前院骡子后院马，一年更比一年发。
前院碾子后院磨，一年更比一年好过。
驴驮金，马驮银，骆驼驮回来聚宝盆。
聚宝盆把平安保，金马驹儿满院跑。
一撒东方甲乙木
二撒南方壬癸水
三撒西方庚辛金
四撒北方丙丁火
五撒五方戊己土
……
匠人无忌，事主无忌！
小工无忌，看家无忌！
姜太公在此——
百无禁忌，大吉大利！
从“合龙口”仪式来看陕北民俗里的龙文化，它的核心依旧还是儒家学说，又兼融五行阴阳的具体运合；不仅仅在信仰和风俗上体现一定的人文价值，更为欣喜的是它里面包含和闪耀着民间文化的熠熠光芒。
无论如何，黄土地和她上面的生命，若有“潜龙勿用”之困，必定自有“或跃在渊”之兴。
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