千城Slash

八九十年代風靡全國的北島、舒婷、席慕蓉，異常榮耀的朦朧詩流行，一代人心中的記憶！如今這些人都怎樣了？不同的道路和經歷給予了他們不一樣的人生！

1、北島：海外流浪與迴歸

舒婷，著名女詩人、朦朧詩派代表之一。從小隨父母定居於廈門，1969年下鄉插隊，1972年返城當工人。1979年4月，《詩刊》從《今天》上選發了舒婷的《致橡樹》，兩個月後，又發表了她的《祖國啊，我親愛的祖國》和《這也是一切》。

1980年至福建省文聯工作，從事專業寫作。1983年加入中國作家協會。2008年，獲得《詩選刊》雜誌社主辦的“中國2008年度十佳詩人”榮譽。2012兩岸詩會桂冠人物獎得主。

2013年04月28日，再次高票當選廈門文聯主席。2016年12月，舒婷當選中國作家協會第九屆全國委員會委員。現一直居住和生活在廈門鼓浪嶼。

3、席慕蓉：生命裡永遠有一種等待

席慕蓉，當代畫家、詩人、散文家。原籍內蒙古察哈爾部。席慕蓉出生在動盪不安的戰亂年代。自幼隨父母輾轉重慶、上海、南京，最後到臺灣，之後又去歐洲留學。

著有詩集、散文集、畫冊及選本等五十餘種，《七里香》、《無怨的青春》、《一棵開花的樹》等詩篇膾炙人口，成為經典。作品多寫愛情、人生、鄉愁，寫得極美，淡雅剔透，抒情靈動，飽含著對生命的摯愛真情，影響了整整一代人的成長曆程。

麓風軒

最近，90後詩人左秦自殺了。我認為左秦自殺依然是朦朧邪詩流毒結果。他在自殺前向某朋友贈送《海子詩選》，說明他在死前讀過《海子詩選》。而海子就是因寫朦朧邪詩而抑鬱自已，最後臥軌尋死。可見朦朧邪詩在我國詩壇危害多麼嚴重！

這裡，我將我以前寫的《再次揭露朦朧邪詩本質並堅決予以抵制》轉發於此，請網友詩友再次瞭解朦朧邪詩是怎樣危害我國詩壇，誘導詩人自殺的！

一，就其朦朧詩來說，首先出現在臺灣地區。當國民黨在大陸戰敗退往臺灣，一些大陸文人也隨之跟去臺灣，剛去時這些人受蔣介石政權怱悠幻想反攻大陸再回來，到了六十年末老蔣也未能反攻大陸，這些人對蔣失去信心又不能公開反蔣，於是創作朦朧詩來表達自己心情。在1974年左右我國《參考消息》曾經屢次摘文並發表相應詩歌反應這個情況。當時我在企業詩創組曾討論臺灣朦朧詩，對臺灣詩人處境及言表詩詞表示同情。記得有一位從蘇州去的臺灣詩人，當天公司應給他發薪水時宣佈破產，他幹了一整月分文未得。家裡太太因家中無錢一天未吃飯，他也是飢餓難耐。晚上他到一家咖啡館寫了一首朦朧詩，“問君今夜何所有，一輪殘月照吳鉤。“表達他的悽慘心境和思鄉之情。末了，他從高樓跳下自盡了。全國恢復高考後，北大以顧城等六位大學生興起了朦朧詩，我認為他們所興起的朦朧詩只不過是臺灣朦朧詩的移植。一些知名老詩人也對朦朧詩給予大力支持，尤其是名詩人顧工，屢次著文讚揚朦朧詩，使朦朧詩大興，當時寫詩不朦朧媒體報刋不予刋發，桎梏了其他流派詩的流傳與發展。當時我國東北工業企業為活躍職工文化生活，大都建立企業詩創隊伍，僅東三省機械工業的詩創隊伍就有十幾萬人，他們大都訂閱《詩刋》以指導詩的創作。當時我最欣賞賀敬之,李學鰲,李瑛,顧小丹,胡宏偉的詩篇，然而這些詩篇再難以見到(僅看到胡宏偉的《長江之歌》填詞)，《詩刋》被朦朧詩佔據，引起了許多企業職工詩創人員不滿，他們不再訂閱《詩刋》，使《詩刋》發行量急劇下滑。

二，當我國詩壇興起朦朧詩後，朦朧詩的始湧者很是興奮，這些人文化與政治素養不夠，沒能對朦朧詩發展與社會文化發展如何相適應進行引導和探討，依然用因文革壓抑所形成的詩創方式繼續詩的創作。因此，追求晦澀悲傷詩句成為朦朧詩的主流。這就使詩壇出現這樣一個局面，一方面國家改革不斷深入和社會文化欣欣向榮犮展，另一方面詩壇上因朦朧詩偏離社會生活在晦澀悲傷哀號，使得朦朧詩遠離人民而不受歡迎。於是詩壇上朦朧詩始湧者在繼續寫朦朧外，哀嘆我國詩歌“小眾化“，認為朦朧詩是陽春白雪，埋怨廣大老百姓不懂詩，不接受朦朧詩。由於朦朧詩陷入追求晦澀悲傷哀號的創作怪圈，這就要求詩人一要以抑鬱心理進行創作。二要創作以朦朧為主要目標，一切都追求朦朧，表現朦朧，生活也要朦朧表述。三要發掘陰暗悲傷面。其中包括人生的陰暗面，生活的陰暗面，社會的陰暗面，以尋求和積累創作素材。因此，朦朧詩的創作者就會出現這樣狀態，心理不健康的易患抑鬱症，生活或事業不順的易於情緒低落，找不到前進目標，過渡發掘陰暗面的就易於仇視社會，仇視生活，仇視人生。請看後來的朦朧詩作品和詩人命運，無不表現這三個方面，使朦朧詩向朦朧邪詩方向發展。顧誠是朦朧詩始湧者之一，朦朧詩創作使他心理不健康，不能正常處理生活鎖亊，導致他殺妻又自殺。最令人憐憫的是他父親顧工，支持了朦朧詩，卻出現了白髮人送黑髮人的家庭悲劇。

三，有必要探討詩人的生存與作品創作問題。我個人觀點是，中國詩人千千萬。在這個前提下，專業從事詩詞創作又有工資收入的詩人是極少數。現實中有許多不是有工資收入的詩人，他們靠投稿犮表賺取稿費，這些人收入是不固定的，詩稿被採用發表就有點錢，不被採用就沒有收入。即便被採用，由於詩的篇幅字數有限收入並不高，生活水平常在貧困線以下，儘管他們做著“一詩成名，一詩暴富“的春秋大夢，但現實並不給他這個機會。還有的詩人是業餘時間從事詩創的。這些詩人首先做好本職工作。這並不影響詩人的作品創作，相反會給詩人的作品創作提供堅實的創作基礎和生活體驗。但是有些詩人不是這樣，將詩創放在第一位，力圖“一詩成名，一詩暴富“，尤其是朦朧詩的詩人，這種表現極為突出。那位自殺的海子，他是有工作和收入的，在中國政法大學從事哲學研究的，但受朦朧詩驅使和誘導，自尋絕路。當這些朦朧詩的詩人實現不了“一詩成名，一詩暴富“目的，除了心態不好的選擇自殺外，有的是誇大自己是著名“詩人“，在多少刋物發表多少詩，有多少頭銜等。有的把挖掘陰暗面寫成詩，攻擊現實生活和社會，與負面文化和虛無主義絞和在一起。

還需要指出的，北島是朦朧詩始湧者之一，現已是七十多歲老人，並患中風後治癒。前些曰孑參加廈門詩人會與另一詩人舒婷柤見，也開始質疑朦朧詩。這位為朦朧詩忙了一輩子詩人，也看到中國出現朦朧詩後果，自己已有內疚之意，不再承認自己是朦朧詩人。

遼海醉仙

北島舒婷等人的近況我並不瞭解，但因為前幾個月我剛見了席慕蓉老師。這裡跟大家介紹一下。

提起席慕蓉老師你們會想起她創作的什麼，是“青春是一本太倉促的書”，還是“歌中有我父親的草原母親的河”。正如後者所代表的，席慕蓉老師已經迴歸她的民族身份，她的草原。近幾年中，她寫了《英雄噶爾丹》《英雄哲別》《鎖兒罕·失刺》，今年還帶來了她的新詩集《英雄組曲》，可能因為帶有很強的民族文化色彩，還有席先生的年齡問題，這本詩集席先生只在呼和浩特作了宣傳，再沒有聽說其他城市的宣傳。

相對於其他幾位詩人，席先生年長不少，創作上現在更傾向於寫英雄史詩，讀起來與早些年相比是另一種風格。

附一張席先生今年在內蒙古大學作講座時的圖片。講座具體內容大家可以去內蒙古大學官網上看一下。

山君淳言

北島舒婷席慕蓉等一系列詩人，是一個時代的共同記憶，隨著那個年代的遠去，漸漸地，他們似乎也沒有那麼吸引大眾的目光。至於為什麼這樣，只能說個人境遇不同吧。

北島於1989年移居國外，輾轉了了多個國家。2007年結束了近20年的漂泊生涯任教於香港中文大學並在香港定居，北島直到近年才被獲准入境。2016年他已年近古稀，據他自己說，“祖國是一種鄉音”，“只能對著鏡子說中文”。詩人孤獨了太久，沉默是他被迫的選擇。

而舒婷和席慕蓉，其實從未離我們很遠，舒婷於2013年4月28日高票當選廈門文聯主席；2016年12月，當選中國作家協會第九屆全國委員會委員；還擔任過第十二、十三屆全國人大代表。席慕蓉在2013年獲得“中華文化人物大獎” ；2014年，獲得臺灣年度詩選“年度詩獎” ；2017年9月18日，74歲的她還回到祖國大陸，在九零後扎堆的復旦大學開講座，現場座無虛席。其實她們從未沉默，只是離我們熟知的詩人形象遠了。

簡江的奇妙冒險

其實，他們並沒有沉默。只不過浪漫的詩歌時代過去了，現在是大眾消費主義、娛樂至死的時代。北島、舒婷他們仍在寫詩、做事，只不過眾聲喧譁之下，他們的聲音顯得薄弱，從而不為人知。

八十年代的詩人有多火呢？我記得以前讀過一則很令人神往的故事，就是有位詩人兜裡沒有錢，肚子餓，走到飯店裡跟老闆說，我是寫詩的，我寫首詩跟你換頓飯。老闆爽快地答應了。故事的主人公是誰，我已經記不清楚了。這則故事側面說明了八十年代詩人的地位之高，詩人之受社會歡迎。況且，當時中國剛剛改革開放，百廢待興，文化上的禁錮已經放開，詩人的吶喊與反思受到歡迎也是順理成章的事情。

北島有首著名的詩，叫做《回答》。其中有一節寫道：新的轉機和閃閃星斗，正在綴滿沒有遮攔的天空。那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛。“聯繫一下當時的社會背景，讀起來是不是覺得激情澎湃，充滿了力量？再如顧城、海子等人的詩歌，亦是充滿了激盪人心的力量。

可詩歌畢竟是陽春白雪，不是下里巴人。它們的傳唱還是在精英、文人的手中，等改革開放以後，市場和經濟急速發展，滿足人們精神需求的渠道已經不僅僅只有詩歌和文學刊物，還有電視、電影以及遍地開花的KTV等等。詩歌迴歸到它的小眾地位上。

北島、舒婷等詩人很重要，他們註定會被寫進中國文學史。北島最近幾年其實經常出現在大眾的視野上，比如諾貝爾文學獎提名；他編書、出席活動，網絡新聞上都能看到他的身影。文學愛好者稍稍注意，就能獲取許多關於北島的消息。比起北島，舒婷倒是沉默多了。總而言之，沉默是生活的常態，像八十年代的詩歌熱本身就是一個偶發的、激情的現象。

輝城啊

這是個很好的問題，要理解北島舒婷為什麼“沉默”了，就要知道文學史上從朦朧詩派到新生代詩歌的轉變，作為文學專業的學生，學到這一段歷史時也是十分唏噓感慨。

一、朦朧詩的興起

朦朧詩是興起於20世紀70年代末到80年代初，是伴隨著文學全面復甦而出現的一個新的詩歌藝術潮流。它以“叛逆”的精神，打破了當時現實主義創作原則一統詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時也給新時期文學帶來了一次意義深遠的變革。食指、北島、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉是朦朧詩的代表詩人。他們在詩作中以現實意識思考人的本質，肯定人的自我價值和尊嚴，注重創作主體內心情感的抒發，在藝術上大量運用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩的內涵，增強了詩歌的想象空間。

“朦朧詩”沒有形成統一的組織形式，也未曾發表宣言，然而卻以各自獨立又呈現出共性的藝術主張和創作實績，構成一個“崛起的詩群”。

二、新生代詩歌的興起

新生代詩歌於八十年代中期崛起，這股思潮也被稱為“第三代詩”、“後崛起詩潮”“朦朧詩後”等，並立即形成星火燎原之勢。它的出現使朦朧詩不再處於先鋒位置，使當代詩歌創作發生了新的變化，真正呈現出百花爭豔的局面，併為當代詩歌創作提供了更為廣闊的選擇空間。

新生代詩歌是一個異常紛雜的詩歌浪潮，旗號林立，各流派各團體都有自己的理論主張和藝術追求。但是透過他們的理論主張和創作實踐，可以看到眾多的流派和社團事實上已由其共同傾向形成兩大板塊：新傳統主義和後現代主義。前者更多地向古老的民族文化探求、展示，展示遠古的生命狀態，體現著20世紀80年代大陸文學的文化尋根傾向，代表詩人有廖亦武、歐陽江河等，後者更趨向於平民化與世俗化，展示普通小人物日常生存狀態和感受，具有更明顯的前傾態勢，代表詩人有韓東、李亞偉等。限於篇幅，這裡僅就後現代主義詩歌的內容和藝術特點作些探討。

後現代主義詩歌鮮明地體現了不同於朦朧詩的美學品格。在創作上，它已形成兩個主要標誌：“反英雄”、“反崇高”的價值觀念和“反意象”、“反優雅”的形式特徵。這兩點構成了後現代詩歌的基本內涵，同時也決定了後現代主義詩歌的基本價值。

李亞偉《致中文系》

可以看出，新生代詩歌的興起，基本上就是對朦朧詩的顛覆。“反英雄”“反崇高”的理論其實也就是“反朦朧詩”，因此，作為前一代詩人北島舒婷席慕蓉等，被長江後浪推前浪地倒在了沙灘上。

我曾有幸聽過北島老師、韓東老師的同場講座，他們分別作為朦朧詩、第三代詩人的代表，韓東老師對他們曾經想要打倒的“朦朧詩人”北島老師非常尊敬，北島老師也十分欣賞韓東老師。在詩歌的發展上，可以說他們都相當重要，相當值得尊敬。

一往文學

【寫給舒婷】